U modernom društvu je praksa pobačaja prilično česta. Ponekad je takva medicinska radnja posljedica potrebe da se majci spasi život tijekom porođaja, ali češće je pobačaj namjerni prekid trudnoće.
Počinjanje pobačaja kao namjerni prekid trudnoće, uzimajući u obzir činjenicu da porođaj sam po sebi nije mogao ugroziti zdravlje majke, sa stanovišta pravoslavne crkve je grijeh čedomorstva. Da bismo razumjeli ovaj položaj Crkve, potrebno je razumjeti pravoslavni koncept same ljudske osobe.
Čovjek nije samo materijalno biće. Pored takve tjelesne komponente, svaka osoba ima i nešto kvalitativno posebno što ovu drugu razlikuje od životinja - dušu. Zahvaljujući prisustvu duše, čovjek postaje kruna stvaranja. U kršćanskoj teologiji postoji nekoliko stajališta o porijeklu ljudskih duša, kao i o tome kada se tačno pojavljuje ova komponenta, neodvojiva od same ličnosti. Dogmatsko učenje pravoslavne crkve ne daje jasan odgovor na pitanje kako duše nastaju. Trenutno se pretpostavlja da se ova nematerijalna komponenta pojavljuje stvaranjem Boga i rađanjem duše od fizioloških roditelja. Vrijeme pojave duše je začeće embrija.
Takva ideja o osobi i vremenu pojave duše određuje spoznaju da je već začeti embrion vlasnik jedinstvenog božanskog dara i da je shodno tome živa osoba, ličnost, već u maternici majke. Zbog toga se prekid trudnoće smatra ubistvom (čedomorstvom).
2000. godine na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve usvojen je dokument pod nazivom „Temelji društvenog koncepta“. Ispituje najvažnija pitanja ljudskog života i rada. Dokument se fokusira na praksu pobačaja. Namjerni prekid trudnoće smatra se prijetnjom samoj Rusiji, budućnosti naše države. Lišavanje života nerođenog djeteta može se smatrati ljudskom moralnom degradacijom, nerazumjevanjem temelja svrhe ljudskog života.
Ponekad se čuje mišljenje da je odluka o abortusu majčina sloboda izbora. Međutim, ova izjava nije valjana, jer u određenom slučaju žena nema pravo ubijanja.
Posebno je vrijedno spomenuti praksu prisilnog pobačaja, odnosno kada rođenje djeteta ugrožava život majke. Po tom pitanju, Crkva je solidarna s medicinom - prije svega je potrebno spasiti majku. Stoga Crkva takve iznimne medicinske indikacije dopušta kao izuzetak. Međutim, treba shvatiti da bi čak i s prisilnim pobačajem žena u budućnosti to trebala priznati u sakramentu pokajanja.
Uprkos težini kojom pravoslavna crkva osuđuje pobačaj (zbog takvog postupka crkveni brak može biti i raskinut), žene koje su pobacile ne mogu ostati bez nade u Božji oprost, jer nema neoproštenog grijeha, neprežaljeni grijeh - tako kažu sveti oci. Ako žena svim srcem prinese Bogu pokajanje za ono što je činila tijekom svog života, tada postoji nada za oprost, kao i činjenica da se takav strašni grijeh kao čedomorstvo oprašta u ispovijedi (podložno iskrenom pokajanju i svjesnosti svih užas od učinjenog).
Neki molitvenici imaju specifične molitve za žene koje su pobacile. Možete čitati akatiste posebno napisane za majke koje su ubile svoju djecu u maternici.
Ovo je pravoslavno gledište na abortus. Crkva upozorava osobu na grešni korak, podsjećajući da krv nerođene djece, prema Bibliji, vapi Bogu za osvetom.
