Čak je i Hegel rekao da je sve što postoji vrijedno uništenja. U stvarnosti, smrt je neizbježan trenutak u životu kroz koji će svaka osoba morati „proći“.
Neophodno je
Udžbenik istorije, biblija
Instrukcije
Korak 1
Smrt u primitivnom društvu. U primitivnom društvu smrt se ni na koji način nije odvajala od života, nije se isticala u značenju kraja ili početka. Bila je samo linija, prelazeći koju, osoba je pala u zagrobni život. Ideja zagrobnog života sastojala se u viziji istog svijeta kao i prije smrti, gdje osoba provodi slične aktivnosti zasnovane na istim društvenim odnosima, ali u drugom prostoru. Naravno, u ovom kontekstu se ne može govoriti o smrti kao kraju života.
Korak 2
Protjerivanje iz zajednice smatralo se prividom smrti pojedinca. Odnosno, smrt se nije smatrala fizičkim prestankom postojanja, već društvenim. Obična fizička smrt bila je prelazak u drugi svijet, kao i nastavak života - i preminulih i čitave zajednice.
Korak 3
Smrt u naprednijem društvu. Pojedinačnu smrt kao predmet posebne pažnje društvo je počelo razmatrati tokom perioda razvoja robne proizvodnje. Sve se promijenilo, jer su sada pojedinci bili podijeljeni i suprotstavljeni, a lični, individualni život već se razmatrao izvan zajednice. Osoba nije postala samo dio grupe ljudi poput njega, već pojedinac sa skupom osjećaja, ličnih senzacija, veza s drugim ljudima, posebnih događaja itd. S tim u vezi, fizička smrt određene osobe smatrana je završetkom njenog postojanja, jer život zajednice, čak i indirektno, više nije bio nastavak života preminulog. U tom se periodu pojavljuju i strah od smrti i želja za samoubistvom.
Korak 4
Religija vraća primitivne sudove o smrti kao trenutku života, u kojem smrt postaje važnija od života. Ako govorimo o kršćanstvu, onda je smrt kultni simbol kojem bi svaki vjernik kršćanin trebao težiti. Smrt se smatra izbavljenjem životnih patnji i lišavanja. Svima se obećava Posljednji sud, tokom kojeg će osoba dobiti "ono što zaslužuje" život kakav zaslužuje. Život nakon smrti nastavlja se na nov način - bez socijalne nejednakosti, rada i drugih briga i tereta društvenog života. Zagrobni život postaje svijet rješavanja životnih nedostataka. Dakle, smrt postaje ne samo logičan nastavak postojanja, već i predmet do kojeg oni teže doći s određenim prtljagom radnji počinjenih tokom životnog razdoblja. Štoviše, smrt poprima smisao jedinog opravdanja života. Istovremeno se samoubistvo smatra teškim grijehom, dok religija obvezuje svakoga da "nosi svoj križ".
