Mnogi se ljudi pitaju je li Hristos dobrovoljno prihvatio smrt ili ga je poslao Bog Otac. Često se pretpostavlja da je Otac taj koji je poslao Hrista. Istovremeno, u samom Jevanđelju data je radnja getsemanske molitve u kojoj Hristos traži od Boga Oca da čaša patnje prođe pored Spasitelja. Međutim, pravoslavna crkva na ovo pitanje odgovara drugačije.
Pravoslavno hrišćanstvo daje jasan odgovor na ovo pitanje. Hristos na sebe dobrovoljno preuzima patnju za spas čovječanstva. U dogmatici postoji koncept Vječnog vijeća Trojstva. To uključuje ne samo savjete o stvaranju čovjeka, već i izvorno znanje Boga Trojstva o padu čovjeka i potrebi da se potonje spasi smrću druge Osobe Svetog Trojstva na križu.
U Evanđelju Hristos direktno kaže da svoj život daje dobrovoljno: „Nitko mi ne oduzima život, nego ga ja dajem“(Jovan 10:18). Ovaj odlomak Svetog pisma jasno ukazuje da Bog Otac nije bio prisiljen u vezi sa žrtvom Spasitelja na križu. Kao što je ranije spomenuto, takav način spasenja od strane čovjeka prvobitno je osiguralo Vječno vijeće.
Što se tiče molitve u Getsemanskom vrtu za kalež, vrijedi pojasniti sljedeće. U Hristu su postojale dvije prirode, božanska i ljudska. Hristos se kao čovjek prirodno "bojao" smrti. Stoga molitvu treba shvatiti kao ljudski čin. Pored toga, za samo čovječanstvo Hristova smrt je također bila neprirodna u smislu da na njemu nije bilo grijeha (smrt je upravo posljedica grijeha). Međutim, Spasitelj dobrovoljno prihvaća tjelesnu smrt, postajući poput svih ljudi (osim grijeha).
Vrijedno je razgovarati i o dvije volje u Kristu (ljudskoj i božanskoj). Na određenom mjestu govori se upravo o ljudskoj volji u Kristu. Takođe je vredno napomenuti da se u samom Spasitelju ljudska volja nije protivila božanskoj volji, već je bila sinergijska s božanskom voljom.
Drugi odlomak u Bibliji, koji ukazuje na dobrovoljnu Hristovu smrt, je proročki odlomak iz knjige proroka Isaije, koji kaže sljedeće: "Koga da pošaljem i ko će ići za nas? Tada sam odgovorio da sam ovdje! Pošalji ja! " (6. poglavlje, 8. stih). Međutim, ovaj je odlomak posredna potvrda dobrovoljne Hristove smrti (za razliku od odlomka po Jovanovom Evanđelju).
Dakle, Hristova smrt bila je dobrovoljna. Bog Otac nije prisilio Hrista na ovo.
Još jedno pitanje: kome je prinošena žrtva na križu. U pravoslavnoj teologiji je dogmatski najispravnije mišljenje da je žrtva prinošena čitavom Svetom Trojstvu.
