Srednjovjekovna književnost na Islandu bogata je sadržajem. Ali sage u njemu zauzimaju posebno mjesto: epska djela koja se bave životom i životom skandinavskih naroda. Nakon toga, sage su se počele nazivati drugim umjetničkim djelima u kojima je postojao epski opseg.
Saga kao književno djelo
U početku su sage bila književna djela narativne prirode koja su nastajala u 13.-14. Stoljeću na Islandu. Sage su govorile o životu i istoriji skandinavskih naroda.
Sama riječ "saga" vjerovatno dolazi od staronorveške sage, što znači "legenda", "skaz". Istraživači se slažu da taj izraz dolazi iz islandske segije ("govoriti").
U početku je među narodima koji naseljavaju Island izraz "saga" označavao bilo koju priču - i usmenu i zabilježenu u pisanom izvoru. Međutim, u nauci je uobičajeno književne spomenike zabilježene u navedenim stoljećima smatrati sagama.
Trenutno se saga često naziva književnim djelima koja pripadaju drugim stilovima i epohama. Takva djela karakterizira određeni epski stil. Ponekad se saga naziva opisom porodičnih priča nekoliko generacija.
Najpoznatije islandske sage:
- Saga o Nyali;
- Saga o Gisliju;
- "Saga o Egilu".
Principi izgradnje sage
Obično saga započinje opisom loze glumačkih likova. Legenda često započinje standardnom rečenicom: "Bio je čovjek po imenu …". Na taj način daju se karakteristike najznačajnijih likova. Priča često započinje opisom života nekoliko generacija koje su prethodile pojavi glavnog junaka. Početak sage često datira iz vremena naseljavanja drevnog Islanda i pojave prvih država u Skandinaviji. Saga obično ima prilično velik broj likova - ponekad i do stotinu ili čak više.
Glavni događaji islandske sage obično su plemenski sukobi ili život vladara. Sage sadrže detaljne opise onoga što se događalo u davnim vremenima. Vrlo često čak ukazuju na to kome je kome i kakva rana nanesena u bici. Sage sadrže citate iz drugih književnih izvora (na primjer, iz tekstova staronorveških zakonika). Islandsku sagu karakteriše jasna hronologija događaja: legenda ukazuje na tačno koliko godina je prošlo od određenog događaja.
Opisi unutrašnjeg svijeta i emocije likova u sagama prikazani su suzdržano i vrlo lakonski. Iz tog razloga, savremeni čitatelj, koji je odgojen na književnosti s izražajnim prenošenjem osjećaja, teško može procijeniti dubinu tragedije u koju su upleteni junaci legende. U islandskim sagama ne postoji opis odnosa među polovima, što je svojstveno trenutnoj literaturi. Odnos supružnika i ostalih članova porodice odražava se u naraciji samo onoliko koliko su relevantni za zaplet koji se odvija. Često se o ljubavnoj vezi govori samo uz pomoć nagovještaja.
Neke islandske legende karakterizira upotreba elemenata fantazije. Sage su uključivale epizode sa zlim duhovima, duhovima.
Podjela legendi na cikluse
Čitav niz tekstova, koji se obično nazivaju sagama, tradicionalno je podijeljen u niz ciklusa. Osnova za ovu podjelu je vrijeme radnje i tema djela:
- Sage davnih vremena;
- Sage o kraljevima;
- Islanđani Sage;
- Sage nedavnih događaja;
- "Sage o biskupima."
Najpoznatiji je ciklus "Sage davnih vremena". Ove legende govore o istoriji Skandinavije. Osnova takvih narativa su mitovi i legende isprepleteni motivima iz bajki. Najpoznatiji izvor vezan za ovaj ciklus naziva se "The Völsungs Saga".
Sage o kraljevima sadrže opis povijesti Norveške i Danske. Razlog za odabir predmeta je jednostavan - na samom Islandu monarhijska moć nije postojala. Jedno od najpoznatijih djela ovog ciklusa je "Saga o Hakoneu Hakonarsonu".
"Sage o Islanđanima" nazivaju se i "Sage o pretcima". Predmet takvih legendi bile su priče o životu islandskih porodica i njihovom odnosu. Događaji koji se odražavaju u takvim sagama obično datiraju iz X-XI vijeka. Vrhunac islandske epike predaka može se smatrati "Sagom o Nyali". Ova podugačka legenda ima potpuno koherentnu strukturu i govori o hrabrom i dostojnom muškarcu koji se oženio lijepom ženom. Junak prolazi kroz niz svađa. Glavni problem sage o klanu je formiranje stabilnosti u društvu i uloga ljudskih strasti u tome.
Biskupske sage sadrže opis povijesti katoličanstva na Islandu. U tim narativima povjesničari nalaze mnoštvo pouzdanih podataka o djelima katoličkih biskupa.
Karakteristike islandske sage
Tradicionalno se u Evropi vjerovalo da su Islanđani narod koji može pisati sage i gotovo nikad ne laže. U jednom od predgovora istorijske studije napisane na latinskom, autor kaže da se u svom radu oslanjao na islandske sage - upravo zato što "ovaj narod nije podložan lažima". Smatralo se da sage sadrže prilično pouzdane informacije o životu ljudi koji su naseljavali Island.
U Europi nema analoga islandske sage. Takozvane irske sage nemaju ništa zajedničko s islandskim legendama. Saga u izvornom smislu ovog izraza je usmena priča o nekim važnim i značajnim događajima.
Neki istraživači ne smatraju sagu žanrom, uzimajući takvo pripovijedanje kao jedan od oblika kazivanja o prošlim događajima. Takozvane sage o predacima zapažene su po pažnji koja se poklanja svakodnevnom životu. Ovdje je mjesto za opis sudara koji su se dogodili u svakodnevnom životu. Ovaj pristup nije tipičan za druge povijesne izvore: obično srednjovjekovni povjesničari u svojim spisima ne spominju kako se priprema doručak, kako se ljudi svađaju na svadbenoj gozbi. Svi ovi slikoviti detalji ispadaju iz povijesnih narativa.
Ali za tradicionalnu islandsku porodičnu sagu takve zavjere nisu rijetkost, ali najvažniji predmet koji zanima. Sastavljače su prvenstveno zanimali svakodnevni detalji života najboljih i najsjajnijih predstavnika tog vremena.
Razni pravni sukobi, suptilnosti i zamršenosti pravnih situacija nisu ništa manje zanimljivi za pripovjedače. Kriminal i krvoproliće takođe obiluje sagama. Međutim, priče o ovome nisu predstavljene kako bi prezentaciju učinile fascinantnom: kroničar jednostavno daje detaljan opis događaja koji su se stvarno dogodili. Ako se u stvarnosti nije dogodila neka krvava epizoda, ona se ne pripisuje heroju. Bilo koji pripovjedač priče, očigledno, smatrao se nosiocem istine i nije pokušavao uljepšati stvarnost. Gotovo svi likovi tih saga koji su se sveli do danas su konkretne istorijske ličnosti.
Obično sage govore o prošlim događajima, što stilu pripovijedanja donosi posebnu originalnost. To se posebno odnosi na detaljan opis rodoslovlja koji prethodi glavnoj priči. Uvođenje opisa rodova bio je trenutak priče koji je sagu učinio vjerodostojnom i uvjerljivom. Među slušaocima legendi vjerovatno je bilo onih koji su bili u daljnoj vezi sa likovima koje je pripovjedač detaljno nabrojao na samom početku.
"Kraljevske sage" izdvajaju se u tadašnjoj literaturi. Napisali su ih Islanđani, ali govore o Norveškoj. Norvežani su najbliži susjedi Islanđana. Oduvijek su postojali ne samo prijateljski, već i neprijateljski odnosi između dva naroda. Norveški kraljevi pokazali su interes za Island. Potonji su, pak, bili zainteresirani i za politička zbivanja u Norveškoj. Sage o kraljevima sadrže priče o političkim događajima koji su se odvijali u norveškim zemljama od 13. vijeka.
Istraživači ne sumnjaju u istinitost bilo koje vrste islandskih legendi. Svaka linija saga diše istinom. Iako je moguće da su pripovjedači mogli sastaviti manje detalje. To se posebno može odnositi na dijaloge između junaka pripovijesti. Ali bilo bi apsurdno zamjeriti sastavljačima saga lažne događaje samo na ovoj osnovi.
Međutim, poznate su i sage, gdje je fikcija bila prisutna od početka do kraja. U svom su stilu ove priče bliže bajkama. Sasvim je moguće ovdje sresti zmajeve koji dišu vatru; heroji u takvim legendama sposobni su jednim bacanjem koplja probiti desetak neprijatelja. Treba napomenuti da su takve sage s elementima fantazije bile vrlo popularne među ljudima.
