Andrej Rubljev legendarni je istorijski film kultnog redatelja Andreja Tarkovskog, snimljen 1966. godine u studiju Mosfilm. Film je osvojio nekoliko međunarodnih filmskih nagrada, uključujući nagradu FIPRESCI na Filmskom festivalu u Cannesu 1969. godine.
Praistorija stvaranja
Život i djela velikog slikara ikona postali su poticaj za razmišljanja Tarkovskog o sudbini kreativne osobe u Rusiji. Stvaranju filma prethodio je dug i mukotrpan posao proučavanja dokumenata iz arhiva 15. vijeka. Tarkovski je imao hrabrosti, u granicama ugnjetavanja tadašnje cenzure, da se okrene biografiji crkvenog umetnika i odobri nepoznatog provincijskog glumca Anatolija Solonjicina za glavnu ulogu.
Prva faza
Redatelj je predao prijavu za stvaranje trake davne 1961. godine. Ali promjene u budžetu i postavkama odgodile su početak rada. Scenarij za film napisali su Mihalkov-Končalovski i Andrej Tarkovski 1963. godine.
Dugo su tražili vodećeg glumca. Isprva je glavnu ulogu odobren Stanislav Lyushin. Reditelj je shvatio da mnogo toga zavisi od glumca. Stoga sam išao na trik. Fotografisao je testove na ekranu različitih glumaca i zamolio autsajdere da navedu ko je tačno Rublev među njima. Najviše je ukazalo na Solonitsyna. Ulogu Rubljova igraće on.
Malo o zapletu
Praktično nema dokumentovanih dokaza o životu Andreja Rubljova. Stoga u filmu ne postoji cjelovita i logična reprodukcija biografije monaha ikonopisca. Film se sastoji od osam kratkih priča koje zorno ilustriraju umjetnikov život reprodukcijom tadašnjih događaja i mogućim sukobima Rubljova s različitim segmentima stanovništva. Glavni lik odrasta i sazrijeva u svojoj želji da služi narodu i zadrži nadarene potomke, malo potrebne i moći, te potisnute neznalice - savremenike.
Filmske kratke priče:
I. Buffoon. 1400.
II. Teofan Grk. 1405. pne
III. Strast prema Andrewu. 1407 g.
IV. Odmor. 1408 g.
V. Posljednja presuda. 1408 g.
Vi. Raid. 1408 g.
Vii. Tišina. 1412
VIII. Zvoni. 1423 g.
Film je snimljen u crno-bijeloj tehnici, a samo su posljednji kadrovi u boji. Fragmenti ruskih ikona u boji prikazani su u uvećanoj perspektivi.
Sukob svjetovnih i crkvenih kultura
Film se bavio nekoliko bolnih problema, od kojih je jedan sukob između sekularne i crkvene kulture u istoriji. Poznato je da je u srednjem vijeku crkva (u filmu - pravoslavna) monopolizirala kulturu. A s otpadnicima ili pristašama drugih ideja, sposoban je za borbu dok se potpuno ne iskorijeni. Crkvenu kulturu personifikuje šačica ikonopisaca i Teofan Grk. Sekularna kultura personifikovana je bikom - šaljivdžija i stanovnici sela slave paganski praznik. Raskol se dogodio čak i među nekolicinom redovnika. Kirill potajno osuđuje vlasti i izaziva kaznu budale. Rubljov, u čijoj duši strasna želja za znanjem još nije ubijena, potrčaće prema slavljenicima kako bi naučio fenomen koji je neprihvatljiv u strogom manastiru. Film prikazuje samo suzbijanje praznika od strane vlasti i povratak "rasipnog sina" Andreya u njedra službene crkve, čiji će jedan od stupova kasnije postati.
Scene s bufom postat će najvažnije u razvoju tragičnog filma Tarkovskog.
Neprijateljsko sučeljavanje crkvene i svjetovne kulture nije pronašlo mirno rješenje u filmu, baš kao što ga nije pronašlo ni u povijesti. Sekularna kultura srednjeg vijeka gurnuta je na marginu istorije i nije ostavila praktično ništa o sebi u sjećanju potomstva.
Percepcija filma
Zvanične institucije film su prihvatile neprijateljski, bombardirajući filmaša optužbama za klevetu protiv ruske istorije, koja, navodno, nije mogla biti okrutna i insistirajuća na izdaji i zločinima. Filmaši su optuženi za promicanje okrutnosti i nasilja. Film je izrezan i preuređen.
Povijesni dokumenti koje je Tarkovski uzeo za osnovu radnje trake bili su ignorirani (pljačke grada Vladimira od strane Horde 1411. godine, mučenje ekonomiste Patrikei - povijesne ličnosti iz ljetopisa, međusobnih ratova s praksom zaslepljivanja, saradnja ruskih prinčeva s Hordom i slično). Reditelj je dozvolio da ga prevoze samo događaji nešto ranije u vremenu, ili da od Patkija napravi slugu Uspenske katedrale (istorijski Patrik služio je u crkvi Bogorodice) i slično. Umjetnička istina Tarkovskog temeljila se na stvarnim događajima.
Film Tarkovskog spasila je samo činjenica da su se događaji odigrali predugo, ikonopisac koji nije bio prestižan za vlasti i nepoznavanje vlastite istorije u Sovjetskom Savezu od strane širokih slojeva vlasti i stanovništva, lišenog istorijskog znanja.
Nedostatak renesanse u ruskoj istoriji
Kolege filmaši film su loše doživjeli. „Ovo nije Rusija! U Rusiji je u 14. stoljeću bila renesansa, koja je cvjetala. Šta pokazujete? - ljutito su pitali Andreja. To je bila još jedna potvrda nedostatka istorijskog znanja čak i među tadašnjom inteligencijom. Površna baza podataka koja nije sistemska, igrala se sa svojim govornicima na surove šale.
U istoriji mnogih zemalja ne postoji faza renesanse - od Mongolije i Japana do Rusije.
Rus-Muscovy je takođe zaobišao fazu spoznaje zapadnoevropskog humanizma. Tip obrazovanja u Moskvi u 14.-16. Stoljeću nije se podudarao s onim vrstama obrazovanja u zapadnoj Evropi u to vrijeme. Nemogućnost značajnih matematičkih proračuna, nedostatak građevinskih vještina u radu s kamenom i opekom nagnali su Ruse da pozovu inženjere i arhitekte iz sjeverne Italije na posao. Modernu tvrđavu Kremlj u Moskvi sagradili su Italijani (Pietro Antonio Solari, Aleviz da Carcano, tzv. Aleviz New) krajem 15. i početkom 16. vijeka, za života Bramantea, Giorgionea, Raphaela Santija. Čak je i glavnu katedralu Uspenja Kremlja izgradio poznati arhitekta i inženjer Aristotel Fioravanti iz Italije. Povijesno gledano, u Moskvi nisu stvoreni uvjeti za pojavu stručnjaka renesansne razmjere, baš kao što nisu postojali ni uvjeti za njihovo obrazovanje.
Živjeti i slikati ikone u renesansi ne znači mehaničko uključivanje u dan, automatski ulazak u probleme ili doprinos kulturnom nasljeđu. Dakle, Rubljov nije bio ni umjetnik renesanse, ni genij renesanse. On je oličenje srednjovjekovnog slikara ikona i procvat srednjovjekovnog ikonopisa u Moskvi, kako su istakli ruski (tada sovjetski) naučnici. Ali nisu se čuli.
Tako je film Tarkovskog počeo osvjetljavati akutne probleme sovjetske sadašnjosti, njegova ograničenja i površnost, koji su znatno nadilazili događaje u filmu. Poslije su sve slike Tarkovskog postale zapaženi događaji u kulturnom životu SSSR-a, utječući na duhovni razvoj društva.
Film "Strast prema Andreju" s Anatolijem Solonjicinom u naslovnoj ulozi, objavljen je 1971. godine sa skraćenicama pod naslovom "Andrej Rubljev".
