Wikipedia tumači okrutnost kao „moralnu i psihološku osobinu ličnosti, koja se očituje u neljudskom, bezobraznom, uvredljivom odnosu prema drugim živim bićima, nanoseći im bol i zadiranje u njihov život. Također se vjeruje da je ovo socijalno-psihološki fenomen koji se izražava u uživanju u namjernom nanošenju patnje živom biću na način koji je neprihvatljiv u ovoj kulturi."
Ne može se opravdati
Ovdje je sve jasno i jednostavno. Pa, ko može opravdati neljudski, bezobrazan i uvredljiv odnos prema drugim živim bićima, posebno zadovoljstvo namjernog nanošenja patnje živom biću? Da li je to samo osoba bolesnog mentaliteta, ali ista okrutna osoba.
Iako se događa, opravdavaju. Čini se da su sasvim normalni ljudi, pa čak i oni koji se smatraju obrazovanim i kulturnim. Na primjer, čak ni okrutnost, već neljudski zločin - politička represija, odnosno uništavanje miliona nevinih ljudi. Neki inzistiraju da su potlačeni zaista krivi za ono za što su optuženi, drugi tvrde da je vrijeme bilo takvo i da je jednostavno bilo nemoguće postupiti drugačije. Neki se čak slažu s tim da inače ne bismo pobijedili u Drugom svjetskom ratu. Iako je apsurd takvih izgovora sasvim očit.
To je najviši stupanj cinizma. S druge strane, snishodljiv je stav prema takvim manifestacijama okrutnosti kao što su nasilje u porodici, uznemiravanje, okrutnost prema životinjama i još mnogo toga. Što je ujedno i svojevrsni izgovor za okrutnost. Među njima još uvijek postoji mnogo okrutnosti, koje su također opravdane na ovaj ili onaj način.
Ali sve se to, naravno, ne može nazvati normalnim. I takvi su izgovori podvrgnuti nepristranoj kritici, odbačeni od zdravih i poštenih ljudi.
Ne može se opravdati
Međutim, okrutnost nije jednoznačna pojava. Do sada smo govorili o okrutnosti kao fenomenu koji se izražava u uživanju u nanošenju patnje nekome. Ali vojnik koji ubije svog neprijatelja, ili krvnik koji usmrćuje zločinca, ili veterinar koji uspava bolesnu životinju, da li i oni uživaju u tome? Mislim da nije. Možda to čak čine i protiv svoje volje, ili općenito s gađenjem. Stoga je ovo već druga okrutnost koja se očituje iz nužde. Uostalom, ako vojnik ne ubije svog neprijatelja, tada će neprijatelj ubiti i samog vojnika, ako krvnik ne oduzme život zločincu, tada se sudska odluka neće izvršiti, ako veterinar ne eutanazira životinja, tada će patiti. I, prema tome, može li se za ovu okrutnost kriviti vojnik, krvnik ili veterinar. Definitivno ne. Ili, drugim riječima, takva okrutnost je opravdana.
Do neke mjere možete opravdati okrutnost prikazanu u stanju strasti. Ovdje muškarac pronalazi svoju ženu u naručju drugog. U ovom trenutku obuzima ga takvo uzbuđenje da se prestaje kontrolirati i u tom stanju nanosi ženi teške povrede ili je čak ubija. Možemo li mu zbog toga suditi na isti način na koji osuđujemo silovatelja ili sadistu? Naravno da ne. Napokon, osoba se jednostavno nije kontrolirala. Čak i krivični zakonik prepoznaje ovo stanje kao olakotnu okolnost. Stoga opravdavamo takvu okrutnost.
Isto se odnosi na okrutnost iskazanu iz nemara, greške, nesreće itd.
Dakle, nije uvijek opravdanje okrutnosti asocijalni fenomen i možda ima pravo na postojanje.
