U pravoslavnoj tradiciji, Isus Hrist se naziva Mesijom, Spasiteljem, a takođe i Bogočovjekom. Posljednji se pojam pojavljuje u kršćanstvu u prvim stoljećima tokom rasprave o božanstvu i čovječnosti Isusa Hrista.
Određivanje Spasitelja bogočovjekom ukazuje na dualnost priroda (priroda) u Isusu Hristu. Dakle, prema učenjima Pravoslavne Crkve, Gospod Isus Hrist je istinski Bog - Bog u suštini u doslovnom smislu te reči, kao i savršen čovek. Pravoslavno dogmatsko učenje objavljuje ljudima da su u drugoj jedinici Svetog Trojstva (Isusu Hristu), nakon trenutka inkarnacije, postojale dvije prirode: božanska i ljudska. Ove dvije prirode u Hristu se ne stapaju u jednu, ne razdvajaju se, ne prelaze jedna u drugu, ali od trenutka utjelovljenja nerazdvojne su u jedinoj drugoj osobi Svetog Trojstva.
Govoreći o Hristu kao bogočovjeku, potrebno je shvatiti da Isus posjeduje svu puninu božanske vlasti, jednaku Bogu Ocu i Duhu Svetom. Hristos posjeduje sva božanska svojstva. Jedina razlika između Krista u božanstvu od Boga Oca i Boga Duha Svetoga je "rođenje" Boga Oca. Pravoslavna teologija razlikuje božanske osobe u pogledu plodnosti i povorke. Dakle, Bog Otac se ne rađa ni od koga i ne dolazi ni od koga, Bog Sin se rađa od Boga Oca, a Bog Duh Sveti dolazi od Boga Oca.
Takođe je potrebno reći o Hristovoj ljudskosti. Spasitelj je bio poput ljudi u svemu, osim u grijehu. Krist je bio savršen čovjek, bezgrešan čovjek. Spasitelj je, poput ljudi, imao ljudske emocije, tugu, radost, osećaj žeđi i gladi. Dakle, u Svetom pismu se kaže da je Hristos plakao nad pokojnim Lazarom, tugovao, osjećao žeđ na križu. Ove manifestacije čovječanstva u Kristu nazivaju se prirodnim strastima, koje nemaju nikakve veze s grijehom.
