Izvanredan književno-istorijski spomenik 12. stoljeća - "Položaj Igorove pukovnije" - do danas nije sačuvan u originalu. Međutim, to ne zaustavlja naučnike koji žele što potpunije proučiti ovo djelo i razumjeti tko je njegov autor i da li je stvarno postojalo.
"Riječ o Igorovoj pukovniji" kao književni spomenik
Nije li vrijeme, braćo, da počnemo
Riječ o Igorovoj kampanji, Da kažem starim govorom
O djelu odvažnog princa
Laž Igorove domaćine književni je spomenik od velike istorijske važnosti. Napisan je krajem 12. vijeka, nedugo nakon pohoda novgorodsko-severskog kneza Igora Svjatoslavoviča protiv Polovca. Radnja se temelji na upravo ovom događaju, ali u tekstu se spominju i istorijski trenuci koji joj prethode.
Do danas je rukopis Laija sačuvan samo u jednom primjerku, koji je 1890-ih nabavio grof Musin-Puškin. Jedini srednjovjekovni spisak poznat nauci stradao je tokom požara u Moskvi 1812. godine, što još uvijek dovodi u sumnju autentičnost svih preživjelih verzija. Dve pune verzije su sačuvane (na osnovu Musin-Puškinovog rukopisa). Prvu je napisao i objavio sam Earl 1800. godine. Drugi primjerak Polaganja Igorove kampanje napravljen je 1795. za Katarinu Veliku. Pored toga, ekstrakte je napravio N. M. Karamzin i A. F. Poznati su i Malinovski, kao i falsifikati Laika, koje je izveo izvjesni Anton Bardin u prvoj polovini 19. vijeka.
Autor Laika kao osoba
Yaroslavna plače rano
u Putivlu {na vizir}, arkuchi:
„Oh, trinaest, trinaest!
Šta, gospodine, što radite na silu?
Zašto su miševi Khinovske strelky
{po mom lakom kriltsyu}
zavijati na moj način? (D. S. Likhachev
Uzimajući u obzir rečeno - da je original Laija izgubljen u istoriji, potrebno je navesti pretpostavke istraživača koji proučavaju ovaj književni spomenik. Stoga je autor Laija navodno dobro poznavao književnost i kulturu svog vremena, posjedovao informacije o glavnom istorijskom spomeniku Drevne Rusije - Priči prohujalih godina (Priču je Nestor napisao početkom 12. vijeka). Autor koristi narodnu poetiku i folklorne elemente, legende i činjenice; spominje poganske bogove, što je dalo razlog pretpostaviti da je on pogan, ali, možda i kršćanin, koristeći vjerovanja koja su do njega došla da poetizira svoje djelo. On nije ni povjesničar ni ljetopisac, iako je prilično historijski. Orijentira se na političku situaciju i stvarnost kampanje, što može ukazivati na njegovo učešće u ovom događaju. Njegova znanja i vještine omogućuju mu pripisivanje vrhu tadašnjeg feudalnog društva, što ga nije spriječilo da odražava interese opće populacije. Možda je čak stajao na hijerarhijskoj ljestvici toliko visoko da je bio u dobroj vezi s prinčevima i odnosio se prema njima s toplinom i poštovanjem.
Neki od učenjaka koji su proučavali Laika iznijeli su teorije da je autor, tačnije autori, moglo biti nekoliko ljudi, a da je i sama napisana u različita vremena. Međutim, zbog gubitka originalnog svitka i odsustva bilo kakvih nedvosmislenih dokaza koji omogućavaju imenovanje jedne stvarne osobe kao autora "Polaganja Igorove domaćine" nije moguće.
