U drevnoj Ukrajini burse su bile neizostavan dodatak gradskim školama. Burse (lat. Bursa - torba, torbica) nazivali su se spavaonicama za siromašne i nerezidentne nesigurne studente srednjovjekovnih obrazovnih institucija. Nastali su prvo u Francuskoj, a zatim su se preselili u druge zemlje. Podržavali su ih donacijama pokrovitelja, filistara, seljaka, monaškim prihodima i slično. U Ukrajini su studentske domove burse organizirala gradska bratstva u školama, kao i metropoliti, na primjer, Peter Mohyla u Kijevu, a zatim i drugi kolegiji.
Kijevo-Mohyla Bursa
U točkama kijevske konzistorije od 1768. str., O bursi Kijevsko-mohilanske akademije, zabeleženo je: „Umesto čudnog doma, osnovano je sirotište, uopšte, prema lokalnom običaju, nazvano„ bursa”Iz njemačke riječi bursch: sastanak radi prihvatanja u nju ne samo prirodne ruske djece i omladine koji su izgubili očeve i majke i svu dobrotvornu pomoć i opskrbu, već i iz drugih zemalja koje dolaze u pravoslavnu grčku vjeru, kao što su: Grci, Volokhs, Moldavci, Bugari, Srbi i pobožni Poljaci. Ovo sirotište za siročad iz vremena kada je osnovano Njegovo Visokopreosveštenstvo mitropolit Petar Mogila i do danas, čuvaju ga nasljednici ega."
Autori su zatražili da čuvaju bursu koja bi postojala na fondovima raznih donacija.
Generalno, treba reći da su se gotovo svi rektori i metropoliti pobrinuli za stanovanje "za najsiromašnije studente" kao organski dio akademije. Na primjer, Varlaam Yasinsky, za vrijeme svog rektorata 1665. - 1673., Bio je više zabrinut zbog udobnosti učenika koledža nego zbog učitelja koji su živjeli u manastiru Bratsk.
Bursa iz akademije i drugih obrazovnih institucija u Ukrajini gotovo nikada nije primila sve voljne studente "siromahe", drugo, njena materijalna podrška tražila je, najblaže rečeno, bolju, treće, doživjela je i strašnu devastaciju, recimo, tokom 17. vijeka. njena drvena kuća gorjela je nekoliko puta. Dvjesto ljudi je besplatno dobilo mjesto u bursi; soba je bila skučena, vlažna, bez grijanja i osvjetljenja.
1719. Sredstvima koja je akademiji zaveštao Joasaf Krokovski, a delimično i od njegove mitropolije, mitropolit Rafael Zaborovski dozvolio je izgradnju nove drvene kuće za bursu u blizini Bogojavljenske crkve. Do sredine 18. vijeka. ova je zgrada toliko oronula da u njoj nije bilo moguće živjeti ni za nepretenciozne i siromašne mladiće. U tadašnjim "molbama" bursaka vlastima rečeno je da su prozori i vrata istrunuli, kuća je utonula duboko u zemlju, u proljeće i zimu je poplavljena vodom, studentima je pozlilo i umrli su od hladnoća, vlaga i uski uslovi.
Jedan od učitelja, rektor crkve, izvijestio je da se od Božića do Uskrsa 1750. svake tri i četiri puta morao ispovjediti i pričestiti za stanovnike burse koji su umirali. Zimi 1755. godine umrlo je više od 30 učenika. Doznačena su mala sredstva za liječenje bolesnika, popravak peći i hranu za Bursake, a i tada su ih zlikovci rasipali. Bolesni studenti smješteni su u kuću posebno namijenjenu bolnici. Njihova briga bila je primitivna, a stražari su bili stalno prisiljeni obraćati se upravi za pomoć. Dakle, 22. decembra 1769. stariji iz burse, Andrej Mihajlovski, sa svojim drugovima izvijestio je o 44 bolesna učenika i zatražio pomoć, za što je rektor Tarasij Verbitski pustio 20 rubalja. Iduće godine isti taj Mihajlovski prijavio je 29 bolesnih učenika, a rektor je za njih dodijelio 12 rubalja.
Bursa je bila podijeljena na „veliku“koja se nalazila u prostorijama na teritoriji akademije i zbog toga se nazivala i „akademska“, i na „malu“koja se nalazila u prostorijama nekoliko župnih crkava na Podilu. Na "Planini", odnosno tamo gdje je živjela gradska elita Kijeva, Bursacima je bilo dozvoljeno samo "Mirkuvati" za vrijeme velikih praznika. Studenti koji su živjeli u akademskom kursu ponekad su se nazivali i „akademicima“, a izvan njega - „malim studentima“. Akademski kurs bio je pod direktnim nadzorom župana. Njegovi pomoćnici imenovani su nadređenim nastavnicima i starijim studentima starijih učenika, koji su promatrali ponašanje učenika, njihove domaće zadatke, održavanje reda u sobi, rješavanje manjih nesporazuma i slično. Seniori su takođe bili namijenjeni malim bursama. Velika kamena zgrada burse i bolnica s njom izgrađene su već 1778. godine.
U vezi sa željom mladih za znanjem, prevladavanjem materijalnih poteškoća, male burse u župnim školama također su kvantitativno porasle krajem 17. - 18. stoljeća. bili primjetna stvarna pojava. Istovremeno, uprava akademije i duhovne vlasti nisu mogli da ne vide postojanje prosjaka za školarce, pa su im dozvolili da „mirkuvati“, ili jednostavno - da prose. Gotovo svaki dan, u vrijeme ručka, mlađi školarci šetali su pod dvorištima bogatih Kijevljana i pjevali duhovne pjesme i nadviške, koje su započinjale riječima: "Neka se Hristov mir useli u vaša srca s našim molitvama", moleći za komad hljeba. Neki istraživači vjeruju da je upravo iz toga potekla riječ "mirkachi"; drugi to izvode iz drevne riječi "mirkuvati", što je značilo moliti za dijeljenje materijala, za trgovinu, a treći - iz početnih riječi školskog pozdrava "Mir ovoj kući", "Mir vama", "Mir vlasniku i gospodarice. " Studenti viših razreda izlazili su navečer da „trguju“. Pjevali su i psalme, zarađujući im za život, a ako se ovom metodom nije uspjelo doći do hljeba, tada su učenici dozvolili i "prijekorna sredstva za nabavu hrane za sebe", odnosno krađu
O "mirkuvanju" ukrajinskih školaraca i širokoj mreži obrazovanja sredinom 17. vijeka. Pažnju je skrenuo antiohijski putnik Pavel Aleppsky, koji je 1654. napisao: „U ovoj zemlji, to jest Kozacima, ima bezbroj udovica i siročadi, jer od pojave hetmana Hmelnitskog strašni ratovi ne jenjavaju. Cijelu godinu, u večernjim satima, počevši od zalaska sunca, ova siročad su išla od kuće do kuće da prose, pjevajući ugodnim zborom, tako da zarobljava dušu, pjevajući himne Presvetoj Djevici; njihovo glasno pjevanje čuje se na velikoj udaljenosti. Na kraju pojanja, primaju ih od kolibe, u blizini koje su pjevali milostinju s novcem, hranom ili slično, što je bilo pogodno za njihovo postojanje dok ne završe školovanje. Broj pismenih ljudi posebno se povećao od pojave Hmeljnickog (ne daj Bože da živi dugo!), Koji je oslobodio ove zemlje, spasio ove milione nebrojenih pravoslavnih hrišćana od neprijatelja vjere, prokletih Poljaka."
Za ruganje i ropstvo, nasilje nad ženama i kćerkama pravoslavnih hrišćana, za ambicioznost, izdaju i okrutnost nad hrišćanskom braćom, Poljake je kaznio Hmeljnicki
Ako radnim danima, možda, nisu svi učenici iz velikih i malih bursa učestvovali u „mirkuvaniji“, onda na praznike, a posebno tokom glavnih hrišćanskih praznika Božića, uspostavljenih u čast rođenja Isusa Hrista, što se poklapalo sa drevne slavenske božićne pjesme, i Uskrs, ili Uskrs - na dan "čudesnog uskrsnuća" Isusa Hrista iz mrtvih, gotovo da nije bilo takvog učenika ili školarca uopšte koji bi se odrekli zadovoljstva da kući odu sa "zvijezdom" ", sa jaslicama, okružnim komitetom, koji predstavlja dijaloge i„ školske "drame, pjeva psalme i nadvišenja, izgovara božićne i uskršnje komične pjesme u dnevnoj sobi, izgovara smiješne govornice. Ovim su pobudili opće svečano raspoloženje među stanovnicima, a i sami su slavili, dobivajući za nagradu pite i pite, kolače i krafne, knedle i knedle, grčki narod i lepinje, prženu ili živu piletinu ili patku, nekoliko novčića, ili čak krigla piva ili čaša votke. Inače, zbog posebne sklonosti pivu ukrajinskih učenika, poput svih zapadnih vagana, i njih same često su nazivali "pivoriz".
O dramskim predstavama i općenito o životu kijevskih učenika u davnim vremenima i na početku 19. vijeka. M. V… "Lorens Gorki. Za nagradu su dobili komad platna, vreću prosa ili pola ukuhane guske i druge stvari. Svi ti učeni ljudi, - nastavio je pisac s humorom, - i sjemenište i bursa, između kojih je postojala neka vrsta nasljednog neprijateljstva, bili su izuzetno siromašni hranom i, štoviše, nevjerovatno proždrljivi; pa bi bilo apsolutno nemoguće izbrojati koliko je knedli svaka od njih pojela na večeri; pa stoga dobrovoljne donacije bogatih vlasnika nisu mogle biti dovoljne. Tada je Senat, koji su činili filozofi i teolozi, pratio gramatičare i retoričare, pod vođstvom jednog filozofa, a ponekad je i sam, s vrećama na ramenima, praznio tuđe vrtove. I kaša od bundeve pojavila se u bursi"
Pored "mirkuvanja", bursaci su primali neznatnu naknadu za pjevanje i čitanje akatista u crkvi, učili osnovnu pismenost u crkvenim župama i tako se nadmetali sa župnim službenicima i sveštenicima. Zasad su opati crkava uz pomoć službenika žestoko obračunavali s Bursacima, tukli ih, izbacivali iz župnih škola i sirotišta, uništavali školski pribor, predavali gradskim vlastima, biskupima, pa čak i Moskovski patrijarh i car. Bivši rektor, a potom mitropolit kijevski Varlaam Yasinsky, profesor i prefekt Mikhail Kozachinsky, drugi profesori akademije pokušavali su na sve moguće načine zaštititi svoje učenike od divljanja parohijskih sveštenika i službenika. Na primjer, Mihail Kozačinski dobio je kaznu iz konzistorija zbog odmazde nad studentima: jedan paroh je čitavu sedmicu sijao brašno, bio je vezan lancem u pekari katedrale, a službenica i činovnik bičevima bičevani ispred škole.
Da, i studenti "akademske" i male burse ponekad su si dopuštali bezobrazne šale, zvjerstva i ludorije, vršili razorne napade po kijevskim bazarima, trgovinama i podrumima s hranom, krali drva za ogrtač iz građanskih dvorišta, ponekad čak i velike cjepanice s gradske ograde da gori u bursi … "Veliki" i "mali" studenti-studenti često su rješavali sukobe s građanima, gradonačelnicima, strijelcima uz pomoć šaka i palica. Oni su takođe branili svoje dostojanstvo pred administracijom, bojkotujući predavanja okrutnih i nepravednih profesora, tražeći njihovo izbacivanje s akademije.
Bursa u književnosti
Svijetlu sliku drevne burse sa bizarnim običajima, travestiju imitacije starog Rima zabavno je predstavio V. Korogolny u romanu "Bursak". Sama spisateljica je studirala u sjemeništu u Černigovu ili Pereyaslavlu, živjela je u školi i dobro je poznavala njen život i ludorije svojih drugova.
Posebno nadarenu i živopisnu ironičnu i šaljivu reprodukciju bursačkog života mladih kijevskih huligana i drznika vidimo u djelima M. Gogolja. Nastavljajući tradiciju, i sam pisac je dijelom imao priliku promatrati te vesele "gramatičare", "retoričare", "filozofe" i "teologe" u njihovom prirodnom obliku.
Ako je roman "Bursak". Kamen temeljac izgrađen je na vanjskom stripu, a zatim u priči "Viy" N. Gogolja postoji dublja romantična reprodukcija stvarnosti uopće, ljudski likovi i njihova psihološka iskustva slikovitije su nacrtani. Posebno se pamti slika filozofa Khome Brut i scene bursačkog života. Tako su jarke i atraktivne, boje su im toliko svježe da nisu izgubile šarm i još uvijek, možda, više nego naučene rasprave. Evo, na primjer, kako su živopisno predstavljeni "grupni portreti" onih učenika koji su iz burse kroz trku Podolsk požurili do svoje škole, u priči "Viy"
„Gramatike su još uvijek bile vrlo male; hodajući, gurali su se i zaklinjali se u najfinije visoke tonove; Gotovo svi su imali odjeću, ako ne poderanu, ali prljavu, a džepovi su im se punili svakakvim smećem, kao što su: bake, zviždaljke od perja, napola pojedeno pita, a ponekad i mali vrapci."
„Retori su bili ugledniji: odjeća im je bila česta i potpuno netaknuta, ali s druge strane, na licu retoričke staze gotovo je uvijek bilo ukrasa: ili je oko išlo ravno do čela, ili umjesto usne, čitav balon ili neki drugi znak; ovi su se međusobno govorili i zaklinjali u tenor."
„Filozofi su uzeli čitavu oktavu niže; u džepovima nisu imali ništa osim snažnih korijena duhana. Nisu pravili zalihe i jeli su sve što je odmah palo; mirisali su na duvan i votku, ponekad toliko daleko da se neki zanatlija, prolazeći pored, zaustavio i dugo njušio zrak, poput goniča."
Na tržištu su se kijevski nadmetanja plašili pozvati filozofe i teologe da nešto kupe, jer su uvijek voljeli samo pokušati, osim sa čitavom šačicom.
Svi studenti akademije nosili su istu odjeću - neku vrstu "dugog prividnog ogrtača, čija dužina sije vrijeme" (kurziv M. Gogolja), odnosno do prstiju, za uzorak đakonske odjeće. Sredinom 18. vijeka, recimo, za 200 studenata koji su živjeli na fakultetu, dobili su čujku na tri godine za 12 rubalja. i kućište za 9 rubalja, a godinu dana šešir (jedna rublja), ljetni šešir (60 kopejki), bade mantil (2 ruble 50 kopejki), tri košulje (po jedna rublja), tri para platna (48 kopejki) svaki).), dva para čizama (po jedna rublja), 50 šavova (po 80 kopejki), krevet za 50 osoba (po 6 rubalja). Za hranu za 200 bursaka dali su 3000 pudova raženog brašna / 238 / (45 kopejki po pudu), prosa i heljde, po 50 četvrtina (7 rubalja), soli 100 pudža (40 kopejki), slanine 50 pudova (3 ruble) po pood), za pivo 80 rubalja, za nerezidente i strance za razne kupovine od 1 ruble. 50 kopejki. Teško je procijeniti je li to puno ili malo, ali studenti-bursak su živjeli od ruke do usta, a ipak su učili.
Odjeća studenata akademije sastojala se od dugih ogrtača na svojevrsnom ogrtaču bez kapuljače ili kapuljače sa preklopljenim dugim rukavima do peta. Za bogate bi to mogla biti svila ljeti, a za siromašne isključivo od jeftinih, dobro nahranjenih Kineza, zimi od grube tkanine, obrubljene po rubovima crvenom ili žutom čipkom. Zimi se ispod kireje nosio kaput od ovčjeg pojasa opasan pojasom u boji. Ljeti su nosili čumarku ili kožu od neke obojene tkanine, koja je bila pričvršćena metalnim kopčama ispod vrata. Dandy hlače bile su crvene ili plave; kape s vrhovima u boji; čizme su se nosile žute ili crvene na visokim potpeticama s potkovicama. Takva se odjeća smatrala "plemenitom" i dugo se nije mijenjala, a materijal za nju ovisio je o dobrobiti roditelja učenika; među siromašnima i siročadima bio je ono što je šila ova ili ona škola. Ošišani studenti bili su niski, ispod "lonca". Upravo su takvi, s pelerinama-biserima na ramenima, prikazani na svim gore spomenutim gravurama teza o sporovima.
1784. Samuil Mislavsky je naredio od procenta novca koji su Gabriel Kremenetsky i druge osobe oporučivali studentima "sirotišta" na deset mjeseci studija godišnje teolozima po rubljama mjesečno, filozofima po 80 kopejki, retorima 60 kopejki, učenici poetike za 40 kopejki. Ovaj iznos je dat samo mladima u nepovoljnom položaju koji nisu imali sredstava za život. Mlađim školarcima u Bursi nisu davali novac, već su od Mašteta dostavljali hljeb, kuhani boršč i kašu za maslene, za post s maslacem, kupovinu soli i drugih proizvoda. Zbog toga je usvojeno strogo računovodstvo i izvještavanje župana i rektora.
Profesorima i nastavnicima naloženo je da budu na oprezu da učenici nižih razreda koji uče jezike ne teturaju ispod kapija i prozora i da ne mole, zbog čega je naređeno da se vrata burse zaključaju. Istovremeno, naređeno je da se ambulanta zadrži u bursi, kako bi se bolesnici opskrbili namirnicama, unajmile dvije "lučke perače" kako bi mogle prati košulje i posteljinu za siročad i bolesne ljude, što nije bilo slučaj prije.
Potom je, naročito u 19. veku, naziv "bursa" prenesen u sve teološke škole Ruskog carstva. Ogledao se u romanu A. Svidnitskog "Ljuborackog" (1862.) i "Skice Burse" (1863.) N. Pomjalovskog. U osnovi, Bursa je bila zatvorena obrazovna institucija, a njihovim učenicima je zabranjen život u stanovima. „Svi, do pet stotina ljudi, držani su u ogromnim zidanim kućama izgrađenim u doba Petra Velikog“, prisjetio se M. Pomjalovskij svoje burse. - Ovu osobinu ne treba zanemariti, jer u drugim burzama privatni stanovi rađaju vrste i svakodnevni život bursaka, koji nisu u zatvorenoj školi."
