Zen je jedna od najzanimljivijih mahayana struja. U Kini se pojavio prije jedne i po hiljade godina. Prema legendi, čovjek je u Kinu došao sa Zapada, koji je napustio svjetovna iskušenja i slijedio put samousavršavanja. Otišao je u Kinu na nagovor svog učitelja da propovijeda istinu. Već tada su se o njemu govorilo kao o velikom iscjelitelju i mudracu. Zvao se Bodhidharma.
Smjestio se u manastiru Shaolin i zaređen je za prvog patrijarha zena. Postoje mnoge legende o životu misionara u Kini. Bodhidharma je predak kung fua, a od njegovog boravka u samostanu monasi su počeli piti čaj.
Zen je naučno ime "Budino srce". Zen je posebna budistička sekta. Neki tvrde da zen nije budizam. Ali, koristeći analogiju, a biljka u svom ontogenu prolazi kroz mnoge faze, mali grm uopće ne liči na drvo u koje će se pretvoriti.
Sama suština zena
Zen ne podrazumijeva obožavanje Boga ili njegovih zamjenika, u njemu nema odraza. Ovo nije religija ili filozofski sistem. Zen ne podrazumijeva odmak od svakodnevnog života, on je izuzetno praktičan. Rad redovnika je obavezna komponenta svakodnevne rutine. Monasi se ne bave asketizmom, iako se zadovoljavaju izuzetno malo, ali poniženje tijela, prema njihovom mišljenju, nije neophodno za postizanje cilja.
Njihov je cilj shvatiti pravu prirodu uma, postati gospodari svog uma i osigurati da "rep ne maše psa". Zen kombinira nepromišljenost s ekstremnom efikasnošću i praktičnošću. Jezikom psihologa, nesvjesno vodi naše ponašanje. Bez razmišljanja radimo ono što želimo, ništa nas ne sputava.
Što se više približavamo razumijevanju zena, on se sve više udaljava. U zenu nema poricanja, ali istovremeno nema ni potvrde. Zen operira s nekompatibilnim tezama. Kada se između njih izgradi most razumijevanja, tada osoba postiže prosvjetljenje. Sva zen književnost - ovo su snimci razgovora između učitelja i neofita - zove se Mondo.
Mondo se koristi za fiksiranje uma na jedno, za skretanje pažnje s naših iskustava, emocija, strahova i drugih hrapavosti uma. Sve nas to obavija velom, ne dopušta nam da vidimo pravu suštinu stvari.
U pokušaju da razumije svete spise, učenik doseže krajnju točku mentalne napetosti. Potpuno zbunjen, potrošivši svu svoju energiju na shvatanje monda, monah dolazi do tačke kada um prestaje da stvara zaštitne barijere i otvara se u celini.
Da bismo razumjeli raspoloženje Dalekog istoka, moramo dodirnuti zen. Zen je imao ogroman utjecaj na kreativnost i kulturu Kine i Japana. Zen se u Japanu pojavio petnaest vijekova nakon Kine. Stanovnici zemlje "izlazećeg sunca" brzo su usvojili zen nego Kinezi. To je zato što je "Budino srce" u duhu Japanaca.
Prije svega, utjecaj zena ogledao se u umjetnosti. Rođen je novi pravac slikanja, umjetnost mačevanja, čajna ceremonija stekla je svoje karakteristične osobine. Karakteristika ove slike je da se boja nanosi na tanki lim. Kist koji traje trenutak duže nego što je potrebno trga papir.
Svi pokreti majstora su glatki, precizni i samopouzdani. Morate pustiti svoj um, ruka mora postati produžetak ruke. Telo pokreće četku bez intervencije uma. Takve crteže karakterizira njihov minimalizam.
Linija može predstavljati planinu, oblak ili sve što želite. Ako se čitav svijet neprestano mijenja i kreće, koja je onda svrha pokušavanja prenošenja okoline? Dovoljno za naslutiti. Takva djela su simboli jednostavnosti i sofisticiranosti, ne postoje određena pravila i propisi, već samo čisti protok kreativnosti i slobode izražavanja.
Crteži su puni skromnosti, a ovo neobučene posmatrače dovodi u zabludu. Morate shvatiti da pravo majstorstvo uvijek izgleda kao nesposobnost. Slike su ispunjene neočekivanim elementima. Ponekad odsustvo točke na uobičajenom mjestu izaziva poseban osjećaj. Takvo slikarstvo ispunjeno je idejama vječne samoće.
Umijeće mačevanja nije umjetnost samo tehnika rukovanja mačem, već u većoj mjeri i rada na duhu. Zaustavljajući se kod jednog, nedostaje nam drugog. Kao što stonoga ne razmišlja o svojim koracima, tako mačevalac ne bi trebao razmišljati o svom kretanju u borbi. Sve se događa samo od sebe, borca ništa ne iznenađuje. Ne očekuje ništa, pa je spreman na sve.
Neprijatelj napada, prvo vidite čovjeka, zatim mač u njegovim rukama i pokušavate se obraniti od udarca. Na ovaj vas način dovodite u obrambeni položaj. Kad ste prestali kontrolirati situaciju, prestali ste biti gospodar sebe, protivnik usmjerava vaše akcije po svom nahođenju. U najboljem slučaju, izbjeći ćete smrt.
Učinkovitiji način je jednostavno uočiti protivnikov napad, a ne fokusirati se na detalje. Potrebno je naučiti sagledati cijelu situaciju u cjelini, prestati razmišljati o napadima protivnika i svojim uzvratnim napadima. Samo budite svjesni kretanja vašeg protivnika, ne dopuštajući da se vaš um zadržava ni na čemu.
U ovom slučaju, njegovo oružje će se okrenuti protiv njega samog. Tada će se ispostaviti da je mač koji vam je donio smrt i pašće na samog neprijatelja. Važno je ne misliti na protivnika, ali još je važnije ne misliti na sebe. Mačevalac, koji je postigao savršenstvo, ne obraća pažnju na ličnost protivnika, kao ni na svoju, jer je jednostavno svjedok drame života i smrti u kojoj sudjeluje.
Šta je dno dna?
Dakle, zen nije religija, nije filozofija, to je samo način da se upoznamo. O zenu ne treba puno razgovarati; riječi samo ukazuju na smjer. Zen je prvenstveno praksa, praksa prešućivanja uma. Samo neposredno iskustvo je neophodno za postizanje znanja. Nijedna riječ ne može čovjeka približiti razumijevanju samog sebe.
