Unction je jedan od sedam pravoslavnih sakramenata koji se vjerniku preporučuju da počne liječiti dušu i tijelo. Uprkos velikim blagodatima blagoslova ulja, među ljudima postoje praznovjerja koja iskrivljuju ideju o samoj biti sakramenta.
Tradicija pravoslavne crkve, koja crpi istinu iz Svetog Pisma, definira milost (blagoslov) kao sakrament tokom kojeg osoba prima božansku blagodat, iscjeljujući mentalne i fizičke bolesti. Uz to, u svetom sakramentu se čovjeku opraštaju zaboravljeni grijesi. Vjernici vjeruju da u sakramentu milosrđa kršćanin može dobiti iscjeljenje od tjelesnih bolesti; u crkvenoj praksi poznati su slučajevi čudesnih izlječenja od raznih bolesti. Često se sakrament vrši nad bolesnim ljudima. Iz ove prakse mnogi pogrešno zaključuju o samoj biti svetog obreda, vjerujući da se nukcija mora izvršiti prije smrti.
Glavno praznovjerje u vezi s blagoslovom svetog ulja je da se sakrament mora izvršiti prije tjelesne smrti. Mnogi ljudi pogrešno vjeruju da sama smrt slijedi ovaj sveti obred. Stoga se neki ljudi u relativno zdravom stanju boje započeti s udruživanjem. Ovo tumačenje sakramenta nema nikakve veze sa pravoslavnom vjerom. U crkvi nema sakramenata koji se obavljaju zbog neposredne smrti ili koji u sebi nose bilo kakvu štetu. Naprotiv, svi sakramenti su sredstvo za pomoć čovjeku tijekom njegovog života. Stoga se vađenje vrši ne samo prije smrti, već u bilo koje vrijeme s ciljem da se od Boga zatraži milost da ozdravi tijelo i dušu. Posvećenje ulja ne vrši se za smrt, već za život. Naravno, vađenje se može izvršiti i na umirućoj osobi, ali to je učinjeno tako da osoba dobije pomoć oslabljujući u svojoj ozbiljnoj bolesti.
U moderno doba teško je naći potpuno zdravu osobu. Stoga se o apsolutnom zdravlju može govoriti samo u smislu relativnosti. Iz ovoga proizlazi da svaki kršćanski vjernik ima pravo započeti svećeničku službu. Uz to, ne smijemo zaboraviti na duhovnu komponentu - opraštanje u sakramentu zaboravljenih grijeha. Oni znače one grijehe koje je osoba u životu zaboravila ili počinila u neznanju, ali ne i one postupke koji su bili skriveni u ispovijesti.
Postoje i druga praznovjerja o nečinjenju. Dakle, pogrešno se vjeruje da je nakon ovog sakramenta nužno sačuvati djevičanstvo. U pravoslavnoj crkvi nema zabrane vjenčanja nakon ovog sakramenta.
Još jedno praznovjerje je zabrana jesti meso nakon odvajanja do kraja vašeg života. Ali čak ni ova izjava nema pravoslavno opravdanje. Vjernici poštuju post u dane koje je utvrdila Crkva, što ni na koji način direktno ne ovisi o blagoslovu ulja. Izvod iz ovog praznovjerja možemo nazvati obaveznim držanjem posta ne samo u srijedu i petak, već i u ponedjeljak.
Ponekad se čuje da se nakon uklanjanja uopće ne može oprati i, štoviše, što je duže moguće. U crkvi postoji praksa da se ne tuširate ili kupate na dan pokvarenja, ali nikako duže vrijeme. Pravoslavlje ne navodi čoveka na telesnu nečistoću.
Dakle, vjernik mora shvatiti samu suštinu sakramenta razgovora i ne pridržavati se lažnih praznovjerja koja štete duhovnom stanju pojedinca, jer neke od grešaka u potpunosti oduzimaju čovjeku mogućnost da, ako je potrebno, prijeđe na sveti obred.
