Razmišljanja poznatog umjetnika Marca Chagalla o modernom svijetu utjelovljena su u jednoj od njegovih najboljih slika "Bijelo raspeće". Ovo je tragično djelo napisano nakon niza židovskih pogroma u Njemačkoj.
Slika Marca Chagalla "Bijelo raspeće" alarmantna je slutnja još tragičnijih događaja koji se događaju u pozadini neumoljivog antisemitizma. Čini se da Bijelo raspeće zajedno s Picassovom Gernikom predviđa nehumane događaje Holokausta.
Jevrejske slike u djelima Chagalla
Marc Chagall, autor čuvene slike "Bijelo raspeće", najpoznatiji je ruski i francuski avangardni umjetnik dvadesetog vijeka.
Pored slikanja, Chagall je napisao poeziju na jidišu i bavio se scenografijom. Jevrejski korijeni umjetnika postali su presudni za njegov rad. Kontinuirani progon jevrejskog naroda aktivno se odražavao na Chagallovim slikama.
Kao učenik Yudel Pen-a, istaknute ličnosti na polju slikanja, Mark Zakharovich od njega je preuzeo ideju šta je nacionalni umetnik. Chagall aktivno vizualizira jevrejski folklor i izreke jidiša. Čak su i kod kršćanskih subjekata vidljive osobine jevrejske interpretacije. Govorimo o slikama poput "Sveta porodica", "Posveta Hristu" i drugima.
Istorija stvaranja
Bijelo raspeće napisano je 1938. Stvaranju slike prethodio je takozvani "Kristallnacht", poznat i kao "Noć slomljenih staklenih prozora". U noći sa 9. na 10. novembra mladi nacisti su organizovali seriju pogroma među Jevrejima koji su živjeli u centralnoj i istočnoj Evropi. U samo jednoj noći ubijeno je više od devedeset Jevreja, stotine ljudi su osakaćene, a hiljade su podvrgnute brojnim uvredama i poniženjima. Sinagoge, kao i sva preduzeća u jevrejskom vlasništvu, nemilosrdno su uništavani ili paljeni. Pljačkane su škole i bolnice, a zgrade uništavane čekićima. Uz to je uhapšeno i poslano u koncentracijske logore trideset hiljada Jevreja. Neki od njih umrli su od teških premlaćivanja u roku od nekoliko sedmica. Preživjeli su kasnije pušteni pod uvjetom da uskoro napuste Njemačku. Međutim, nema podataka o tome koliko je ljudi uspjelo pobjeći iz zemlje.
Šteta koju su nanijeli Nijemci iznosila je oko 25 miliona rajhsmaraka. Od toga je pet miliona palo na uništene izloge, pa otuda i drugo ime noći - "Noć slomljenih izloga".
Kasnije su sovjetske novine objavljivale masovne izvještaje o protestima protiv "Noći slomljenih prozora" širom svijeta. Na sastanku održanom 15. novembra na Moskovskom konzervatoriju doneta je rezolucija kojom se osuđuju antisemitske pozicije. Protest su podržale Sjedinjene Države, Francuska i Britanija.
Budući da je bio Jevrej po nacionalnosti, Chagall je oštro reagirao na političke događaje koji su se odvijali u Evropi. Nakon nekog vremena i sam je zamalo postao zatvorenik koncentracionog logora, pa mnoga njegova djela tog vremena nose pečat strašne stvarnosti.
"Bijelo raspeće" nije jedina slika napisana na ovu temu. Krajem tridesetih i ranih četrdesetih godina, Marc Chagall stvorio je čitav niz slika na kojima su patnje Jevreja usko povezane s Isusovim patnjama. Potom su sve slike izložene u posebnoj sobi na pariškoj izložbi u Luksemburškim vrtovima.
Radnja slike
Na slici "Bijelo raspeće" nema stvarnih scena progona ili progona. Uz pomoć crteža i simbola, Marc Chagall stvara alegoriju prošlih tragičnih događaja.
Slika Isusa razapetog na križu simbol je čitavog židovskog naroda koji je prisiljen da podnese smrtnu muku. Hristova glava nije okrunjena poznatom trnovom krunom, već talisom - odjevnom odjećom Jevreja koja se koristila za vrijeme molitve. Uz Isusove noge stoji upaljena sedmokraka svjetiljka menora, koja takođe pripada najstarijim židovskim vjerskim atributima.
Od velike je važnosti bijeli zrak koji dolazi odozgo i čini se da sliku prereže na dva dijela. Zrak osvjetljava Isusa i predstavlja uništavanje smrti i pobjedu nad njom. Gledajući spasitelja, čini se kao da nije umro, već jednostavno spava. Umjetnik majstorski prenosi osjećaj smirenosti i nade da ništa ne može uništiti.
U donjem dijelu slike prikazana su zvjerstva mladih nacista - oduzimanje kuća i Jevreja, spaljivanje sinagoge. U gornjem dijelu lika iz Starog zavjeta zbunjeno promatraju kako se poznati svijet ruši, kako trče nesretni ljudi, kako propadaju njihovi stanovi i svetišta. Predmajka Rachel, kao i preci Isaac, Jacob i Abraham ne kriju suze pri pogledu na zvjerstva koja se događaju.
Svaki lik "Bijelog raspeća" ima duboko značenje, a neki su likovi javnosti poznati s drugih slika. Na primjer, ovo je lutalica u zelenoj odjeći s torbom na ramenu. Utjelovljuje proroka Iliju ili bilo kojeg jevrejskog putnika. Drugi simbol je pretrpani čamac, koji sugerira Nojevu barku. A to zauzvrat rađa udruženja s nadom u spas od nečuvenih nacista. Međutim, čamac je prikazan kao mali, a putnici su mršavi, što gledateljima još jednom daje do znanja da je nada u spas iluzorna.
Također, crvene komunističke zastave mogu se pripisati simboličkim elementima. Postaje jasno da je progon jevrejskog naroda vršen ne samo u nacističkoj Njemačkoj, već i u drugim zemljama.
Na starčevim prsima u donjem lijevom uglu nalazi se bijela ploča. U početku je pisalo: "Ja sam Židov." Nakon toga, umjetnik je prepisao natpis, na sličan način kao i svastikom na rukavu nacista koji je zapalio sinagogu.
U gornjem desnom dijelu, njemački palikuća izvlači svitak Tore iz ladice - rukom napisani svitak za sedmično čitanje u sinagogi. Svećnjaci i drugi obredni atributi bacaju se u sneg, a zid sinagoge zahvaća plamen. Prorok Mojsije u zelenom ogrtaču naizgled pokušava "istrčati" izvan slike. Čovjek u crnoj odjeći u lijevom uglu, u atmosferi strašnog pogroma, pokušava sačuvati svete svitke Tore.
Na samom dnu slike, žena s djetetom u naručju gleda direktno u gledatelja. Izgleda da siromašna Židovka pita - šta sada učiniti, gdje ići i gdje se sakriti?
Simbol raspeća u Chagallovim djelima
Marc Chagall razapinjanje koristi na nekoliko slika odjednom, pa je važno razumjeti šta umjetnik stavlja na ovu sliku.
U jevrejskoj religiji krst se ne koristi kao simbol. Glavni amblem židovstva je Davidova zvijezda - šestokraka zvijezda u kojoj se dva trokuta postavljaju jedan na drugi. Uprkos tome, Marc Chagall na svojim platnima piše razapetog Isusa, koji je patio i patio za cijelo čovječanstvo, bez obzira na vjeru. Raspeće je u ovom slučaju simbol opraštanja, vjere i beskrajne patnje.
Umetnik nosi Hristovu sliku gledaocu na slikama "Belo raspeće", "Izlazak", "Žuto raspeće" i druge. Istodobno, tumačenje spasitelja na ovim platnima ne poklapa se s evanđeljem. Ovdje nije inkarnirani Bog koji se žrtvuje. Chagallov Isus kolektivna je slika - ovo je čitav jevrejski narod osuđen na patnju. To postaje logično na osnovu radnje slika - jevrejski pogromi i progoni prikazani su svuda.
Procjena slike
Danas se "Bijelo raspeće" s pravom smatra jednim od najboljih djela Marca Chagalla. Štoviše, slika je jedna od omiljenih slika pape Franje. Svatko može vidjeti originalnu sliku na Čikaškom umjetničkom institutu. Rad je instituciji prodao arhitekta Alfred Alshuler.
