Postoje razne pseudo-kršćanske tradicije povezane sa crkvenim praznicima. Jedna od njih je praksa sakupljanja "svete" vode na Bogojavljensku noć na izvorima na kojima se nije održavao obred osvećenja vode, bunarima, stupovima i običnim slavinama za vodu. Mnogi ljudi i dalje slijede ovu ustaljenu tradiciju, ne znajući da je prava sveta voda za blagdan Bogojavljenja Gospodnjeg samo tamo gdje je posvećena.
Odgovor na pitanje odakle potiče tradicija sakupljanja vode u noći Bogojavljenja na izvorima, u bunarima i običnim slavinama za vodu, skriven je u postrevolucionarno rusko doba. Prije revolucije 1917. godine, malo je naših pobožnih predaka moglo zamisliti svetu vodu preko koje nije prošao obred posvećenja vode. U svim pravoslavnim crkvama na praznik Bogojavljenja Gospodnjeg blagosiljana je voda, a obred osvećenja mogao je biti i na izvorima. U ovom slučaju, u otvorenom rezervoaru voda se smatrala svetom. Međutim, pojavom ateističke moći u Rusiji, situacija se promijenila. Mnoge crkve su bile zatvorene, a nedostajalo je sveštenstva. Sve je to dovelo do činjenice da je nakon 1917. prestala upotreba vode na izvorima. Pored toga, u mnogim gradovima i selima uopće nije bilo funkcionalnih hramova u kojima bi se mogla posvećivati voda. Dogodilo se da su vjernici na praznik Krštenja Isusa Hrista ostali potpuno bez velikog svetišta.
Ova situacija nije mogla odgovarati ruskom narodu. Pobožni hrišćani počeli su sami da organizuju izlete do izvora, u tajnosti od vlasti. Ova putovanja za svetu vodu obavljena su u noći Bogojavljenja. Najčešće nije bilo svećenika sa vjernicima. Stoga su se pobožne bake i djedovi molili u svjetovnom činu, pjevali svečane bogojavljenske himne i uzimali vodu sa izvora u znak sjećanja na istorijski događaj krštenja Gospodnjeg. Međutim, nije bilo obreda velikog bogojavljenskog posvećenja vode. Tokom desetljeća ova praksa odlaska na izvore postala je toliko duboko ukorijenjena u svijesti ljudi da je prisustvo svećenika na blagoslovu vode na izvorima postalo potpuno nepotrebno.
Općenito je prihvaćeno da je u noći Bogojavljenja sva voda sveta. Ovo je glavni postulat za one koji još uvijek sakupljaju neosvećenu vodu iz izvora i kućnih slavina. Međutim, čak i ako hrišćanska crkva govori o globalnom posvećenju sve vodene prirode na blagdan Krštenja Gospodnjeg, to se ni na koji način ne odnosi na svetu krsnu vodu koja se u pravoslavcima naziva svetom (velikom) hagiasmom tradicija. Sveta Agiasma je upravo voda nad kojom se vršio bogojavljenski obred velikog posvećenja vode. Ispostavilo se da su posvećenje sve vodene prirode i posvećenje vode, poput svete hagiasme, potpuno različite stvari. Zbog toga nema smisla govoriti o vodi iz slavine kao svetom hagizmu u noći Krštenja Gospodnjeg.
Trenutno sveštenstvo ne tolerira uznemiravanje vlasti. Mnogi hramovi su počeli sa radom. U kleru nema velikog deficita (kakav je uočen u sovjetskim godinama). U skladu s tim, sada nema potrebe slijediti praksu samopumpavanja vode u izvorima, kao što je to bilo prije. Vrijedno je zapamtiti da se neosvećeni ne mogu posvećivati ako govorimo o svetoj krsnoj vodi (velika hagijazma).
Možete navesti i drugi izvor tradicije sakupljanja vode u noći Bogojavljenja, na primjer, u vodovodnom sistemu. Postoji praksa prema kojoj se bogojavljenska voda razrjeđuje s običnom vodom. Potonji se zatim posvećuje. To se radi kada vjerniku ponestane svete krsne vode. Postoji čak i izreka da jedna kap vode posvećuje more. Ali to je upravo poslovica. Neki vjeruju da je na Bogojavljensku noć negdje, na primjer, u Rusiji na rijeci, obavljen blagoslov vode riječnim fontom. Tako je cijela rijeka postala sveta i, shodno tome, sve njene pritoke. A voda u vodovodni sistem dolazi iz rijeka (često). Dakle, neki vjeruju da voda teče i iz slavine. Takvo gledište takođe nema pravoslavni temelj, jer se u ovom slučaju onaj u toaletu takođe može smatrati svetom vodom. Međutim, to nije prihvatljivo za kršćansku svijest. Pored toga, na primjer, u Rusiji postoji značajna razlika u vremenu. Blagoslov vode u rijeci odvija se u različito vrijeme. Međutim, mnogi ljudi broje od 12 sati noću. Ovo je još jedna logična glupost.
Pravoslavna crkva kaže da ako se voda blagosilja na rijeci, tada na mjestu krstionice postaje sveta, to jest na neposrednom mjestu gdje se blagosilja. Pitanje granica širenja svete vode u rijeci iz posvećenog fonta više ne pripada polju pravoslavne doktrine, već mističnoj filozofskoj mašti.
Stoga bi pravoslavna osoba trebala znati da su glavni izvori prakse sakupljanja vode za krštenje na mjestima gdje se nije održao obred posvećenja vode sovjetska praksa odlaska ljudi na izvore bez sveštenstva, kao i nesporazum teze o posvećenju sve vodene prirode na blagdan Bogojavljenja Gospodnjeg.
