Stoicizam je trend koji se javio u antičkoj filozofiji u doba ranog helenizma. Predmet naučne misli stoika bio je problem etike i načina života.
opšte karakteristike
Filozofska škola stoika nastala je tokom ranog helenizma - otprilike u 3.-4. Stoljeću prije nove ere. Smjer je stekao toliko široku popularnost među drevnim filozofima da je postojao nekoliko stotina godina i pretrpio promjene u učenjima mnogih mislilaca.
Osnivač ovog filozofskog pokreta je Zeno iz drevnog grčkog grada Kition. Nakon naseljavanja u Atini, započeo je studije kod poznatih antičkih filozofa: Tebatskog sanduka, Diodora Krona i Ksenokrata Kalcedonskog. Stekavši znanje i iskustvo, Zeno iz Kitijskog je odlučio osnovati svoju školu u Oslikanom stoiku, koja je prvo nosila ime iz njegovog imena - Zenonizam, a zatim prema nazivu lokacije škole - Stoicizam. Konvencionalno je ovaj pravac podijeljen u 3 razdoblja: prastara, srednja i kasna sastojina.
Drevno stajanje
Zeno iz Kitijskog aktivno je odbacio ideje Cinica (cinika) koje su u to vrijeme dominirale da treba živjeti što tiše, neprimjetno, ne oporezujući se nepotrebnim stvarima, „gol i sam“. Međutim, takođe nije prepoznao pretjerano bogatstvo i luksuz. Živio je prilično skromno, ali ne u siromaštvu. Smatrao je da u životu treba dobrovoljno prihvatiti svaku moguću aktivnost, jer praktično učešće u događajima daje šansu da ih se zaista spozna.
Zeno je razvio doktrinu afekata - posljedica pogrešnih prosudbi koje sprečavaju osobu da živi u skladu s prirodom i kvari joj um. Smatrao je da afekte treba posebno suzbiti, a to se može učiniti samo razvijenom snagom volje. Stoga, snaga volje mora biti posebno obučena. Podržavajući teoriju Heraklita iz Efesa, Zeno je vjerovao da se cijeli svijet događa i sastoji se od vatre. Zeno je umro u poodmakloj dobi, navodni uzrok smrti je samoubistvo zadržavanjem daha.
Zenonov najbliži učenik bio je Cleanthes. Njegova glavna aktivnost bila je pisanje. Posjeduje mnoga djela o mislima i zaključcima svog učitelja, ostavio je bogato bibliografsko nasljeđe, ali u filozofiju nije unio ništa suštinski novo. Navodni uzrok njegove smrti je i samoubistvo - vjeruje se da je u svojim starim godinama namjerno odbijao hranu.
Hrizip je jedan od Cleanthesovih učenika. Prvi je sistematizirao znanje stoika u koherentni filozofski pravac i napisao je, pretpostavlja se, preko 1000 knjiga. Smatrao je Sokrata i Zenona iz Kitisa jedinim mudracima koji su ikada živjeli na planeti. Međutim, u nekim se trenucima nije složio sa Zenonom. Smatrao je da afekti (strasti) ne proizlaze iz pogrešne aktivnosti uma, već su sami po sebi pogrešni zaključci. Razvijajući Zenonovu ideju o podrijetlu svega što postoji iz vatre, vjerovao je da se vatre povremeno javljaju u svemiru, upijajući sve što postoji i oživljavajući nanovo. Smatrao je da je osnova za ispravan način života u skladu s prirodom.
Diogen Babilonski počeo je predavati stoicizam u Rimu. Podržao je i razvio nasleđe koje je ostavio Zeno iz Kitija. Njegov najpoznatiji učenik bio je Antipater iz Tarza, koji je razvio stoicizam u okviru teologije.
Prosječno stanje
Srednji period stoicizma započinje prvim sumnjama u istinitost koncepata Zenona iz Kitisa. Na primjer, Panecije s Rodosa odbacio je mogućnost povremenog globalnog požara. Također je donekle revidirao pitanje načina života: sve što priroda traži od osobe je lijepo, stoga sve što je prirodi svojstveno čovjeku mora biti ispunjeno u životu. Tome je pripisao komunikaciju s drugim ljudima, znanje o svijetu i duhovno usavršavanje.
Posidonije je Panecijev učenik, koji je malo preispitao djela svog učitelja. Smatrao je da svaka osoba ne bi trebala živjeti u skladu sa vlastitom prirodom, jer su ljudske duše različite, ne teže sve one samopoboljšanju. Razlikovao je tri vrste duša: težnju za užitkom (niža duša), težnju za dominacijom i težnju za moralnom ljepotom (viša duša). Smatrao je da je samo treća vrsta razumna, sposobna da živi skladno i u skladu s prirodom. Smatrao je životnim ciljem suzbijanje nižeg principa duše i obrazovanje uma.
Poznati predstavnik srednjeg stoicizma je Diodot. Živio je u kući Cicerona i podučavao ga osnovnim idejama stoičke filozofije. U budućnosti njegov učenik nije prihvatio stoicizam, ali Diodotove pouke odrazile su se u svim njegovim filozofskim aktivnostima.
Kasno stajanje
Lucius Anneus Seneca naučio je osnove stoicizma od starih rimskih stoika. Karakteristična karakteristika njegovog djela je njihova jasna veza s teologijom i kršćanstvom. Bog je, prema njegovom konceptu, beskrajno milosrdan i mudar. Seneka je vjerovao da su mogućnosti ljudskog uma zbog njegovog božanskog porijekla neograničene, vrijedi ih samo razvijati.
Njegove ideje odbacio je još jedan predstavnik kasnog stoicizma - Epiktet. Prema njemu, ljudski um nije svemoguć. Nije sve podložno silama duše i uma, i osoba bi toga trebala biti svjesna. Sve što je izvan našeg tijela, možemo spoznati samo kroz zaključke, ali mogu se pokazati i lažnim. Način na koji razmišljamo o svijetu oko nas osnova je naše sreće, stoga svojom srećom možemo upravljati sami. Svo svjetsko zlo Epiktet pripisuje samo pogrešnim zaključcima ljudi. Njegova učenja su religiozne prirode.
Marko Aurelije je veliki rimski car i jedna od najistaknutijih ličnosti kasnog stoicizma. Došao je do zaključka da u čovjeku postoje tri principa (a ne dva, kako su vjerovali svi njegovi stoički prethodnici): duša je nematerijalni princip, tijelo je materijalni princip, a intelekt racionalni princip. Smatrao je da je intelekt vodeći u ljudskom životu, što je u suprotnosti sa konceptima stoika ranog i srednjeg razdoblja. Međutim, u jednoj se stvari složio s njim: um se mora aktivno razvijati kako bi se riješio strasti koje svojom iracionalnošću ometaju čovjekov život.
Ponekad se djela Filona Aleksandrijskog pripisuju eri kasnog stoicizma, ali svestranost njegovih teorija ne dopušta da ih se jasno pripiše bilo kojoj filozofskoj školi. Njegova djela, poput djela mnogih predstavnika kasnog stoicizma, imaju živopisnu vjersku orijentaciju. Smatrao je da samo nesretni ljudi teže bogatstvu i odbacuju postojanje Boga, njihovi tjelesni motivi prevladavaju nad duhovnim. Filon je takve životne težnje izjednačio s moralnom smrću. Osoba koja živi u skladu s prirodom i sama mora vjerovati u Boga i okrenuti se vlastitom umu na putu vršenja djela. Prema Filonu Aleksandrijskom, svijet se sastoji od gornjeg i donjeg sloja prostora. Gornje naseljavaju anđeli i demoni, a donje su smrtna ljudska tijela. Ljudska duša ulazi u materijalno tijelo iz gornjih slojeva svemira i ima anđeosku ili demonsku prirodu.
Dakle, za stoike svih razdoblja osnova sreće bio je sklad s prirodom. Osoba treba izbjegavati afekte ili jake emocije: zadovoljstvo, gađenje, požudu i strah. Morate ih suzbiti uz pomoć razvoja volje.
