Pravoslavna crkva uči da je Hristos umro za grijehe čitavog čovječanstva. U Gospodnjoj smrti došlo je do pomirenja čovjeka i Boga, vjernici su dobili priliku da nakon smrti odu na nebo.
Prije razgovora o razlozima Hristovog raspeća, potrebno je shvatiti da je ovaj događaj bio unaprijed određen od samog trenutka stvaranja čovjeka od Boga. Tako je Gospod znao da će doći do pada i protjerivanja čovjeka iz raja. Bog je znao da će ljudima biti potrebno spasenje i posvećenje ispunjeno milošću. Zbog toga je Vječni sabor Svete Trojice odlučio da će Hristos doći na zemlju kako bi umro za čovjeka. Stoga se ispostavlja da je glavni razlog Hristovog raspeća bila Božja ljubav prema ljudima. Smrću druge Osobe Presvetog Trojstva čovječanstvo se moglo pomiriti s Bogom i otići na nebo nakon smrti.
Ako govorimo o zemaljskim razlozima Hristovog raspeća, onda vrijedi obratiti pažnju na činjenicu da je židovski narod mrzio Gospoda. Ljudi su sami tražili da razapnu Isusa. Jevreji su Hristovo bogohuljenje nazivali glavnim razlozima tako okrutnog pogubljenja. Dakle, pretpostavljalo se da je Hristos počinio smrtonosni grijeh bogohuljenja kad sebe naziva Sinom Božjim.
Prema jevrejskim legalistima, Krist je prekršio zakon Starog zavjeta kada je u subotu počinio čuda izlječenja. Jevreji su se zamjerili Kristu što je Boga nazvao svojim Ocem. Takođe je u evanđelju naznačeno da su fariseji (posebna kasta u jevrejskom narodu koja je striktno poštivala zakon Starog zavjeta) bili ogorčeni na Hrista jer se učinio jednakim Bogu.
Farizeji izraelskog naroda nisu razumjeli da je Hristos Bog, koji je došao čovjeku radi spasenja. Krist je bio optužen da je jeo i pio s grešnicima, dok je sebe nazivao Sinom Božjim.
Književnici i fariseji pridavali su posebnu važnost činjenici da Gospod navodno nije priznao vlast kralja-Cezara. Na ploči prikovanoj za vrh raspeća napisali su da je Hristos kralj Izraela.
Ispada da su zemaljski razlozi Hristovog raspeća bili nerazumijevanje jevrejske Isusove suštine od strane nekih legalista. Mrzili su ga i optuživali za bogohuljenje, neposlušnost Cezaru i protivljenje zemaljskoj kraljevskoj moći.
