Martin Heidegger jedan je od najkontroverznijih umova u historiji filozofije: briljantni teoretičar, mudar mentor, ljubitelj rizičnih romansi, izdajnik svojih najboljih prijatelja i Hitler koji se pokajao. Neosporan je samo uticaj filozofa na kasniji razvoj evropske kulture.
Biografija
Heidegger je rođen 26. septembra 1889. u Messkircheu, u Velikom vojvodstvu Njemačkog carstva. Martin je bio najjednostavnijeg porijekla - sin seljanke i zanatlije. Religioznost roditelja - pobožnih katolika - oblikovala je interese mladića. Njegov otac Friedrich Heidegger služio je u crkvi Svetog Martina. U želji da svoj život poveže s Katoličkom crkvom, budući filozof školovao se u jezuitskoj gimnaziji. Zdravstveni problemi spriječili su tonzuru jezuitskih redovnika, pa je 1909. Heidegger otišao na drevno sveučilište u Freiburgu na teološko obrazovanje.
Dvije godine kasnije, mladić se nagnuo prema filozofiji, promijenio fakultet i postao učenik Heinricha Rickerta, osnivača badenske škole neokantijanizma. 1913. godine obranio je prvu disertaciju i započeo rad na drugoj. Dok je Heidegger istraživao spise Dunsa Scotta, Njemačko carstvo se uključilo u Prvi svjetski rat. 10. oktobra 1914. godine Martin je godinu dana pozvan u miliciju. Bolesti srca i nestabilna psiha spasili su ga od prve službe. Po povratku iz vojske, drugi put se uspješno odbranio i postao docent teološkog fakulteta na Univerzitetu u Freiburgu. Heidegger se brzo razišao sa svojim dogmatičnim kolegama. 1916. Edmund Husserl postao je Rickertov nasljednik na univerzitetskom odjelu. Duboko impresioniran njegovom fenomenologijom, Martin je donio konačni izbor u korist filozofske karijere.
1922. godine Heidegger se prebacio na Univerzitet u Marburgu i počeo slobodno plivati. Niz temeljnih djela pripada razdoblju prije 1927. godine čija je kruna „Biće i vrijeme“. 1928. njegov mentor Edmund Husserl dao je ostavku i Heidegger je zauzeo njegovo mjesto u Freiburgu. Ugledni porodični čovjek (1917. godine održalo se vjenčanje s Elfridom Petri, koja je rodila dijete 1919. godine), ljubav briljantne studentice, hrabra Hannah Arendt, prijateljstvo s izvanrednim suvremenicima - budućnost ambicioznog filozofa biti slavan i bez oblaka.
Sjajno obrazovanje i prestižno djelo nisu spasili Heideggera od fatalnog izbora: 1933. pridružio se NSDAP-u u prvom planu. Kao gorljivu podršku nacistima, Heideggeru je uručeno mjesto rektora. Okrenuo je leđa svom voljenom studentu Arendtu, koji se otvoreno borio protiv režima, završio u koncentracijskom logoru i čudom pobjegao; izdao Husserla, zanemarujući sahranu nekada obožavanog učitelja; je postao prijetnja njegovom najboljem prijatelju Karlu Jaspersu, koji je držao cijanid na svom noćnom ormariću kako bi umro sa svojom židovskom suprugom kad se pojave krvnici. Zamućenost se pojavila iznenada i trajala je 4 mjeseca. U septembru 1933. godine, Heidegger je žurno napustio svoje mjesto i prestao držati vatrene govore s govornice. Uprkos dokazima o antisemitizmu u kasnijim ličnim zapisima i odanosti stranci do pada Trećeg rajha, filozof je tvrdio da je u trenutku ostavke raskinuo sa nacizmom.
Heidegger je bio odgovoran za potporu nacizmu: sud iz 1945. zabranio mu je bilo kakav javni nastup, uključujući i podučavanje. O filozofovom ličnom životu u emigraciji malo se zna. Godinama kasnije, na sastanku s marksističkim studentima, Heidegger je upitan: zašto je podržao neljudsku ideologiju? Odgovorio je da, slijedeći Marxa i Engelsa, vjeruje: posao filozofa nije da govori o svijetu, već da ga mijenja. Heideggerovo temeljno filozofsko nasljeđe spasili su njegovi učenici i studenti, pozivajući da zatvore oči na sramotne stranice njegove biografije. Filozof je umro i sahranjen u svojoj maloj domovini u Meskircheu 26. maja 1976. godine, ostavljajući bogato nasljeđe i stalne sporove oko svog moralnog karaktera.
Fundamentalna ontologija
Martin Heidegger utemeljitelj je egzistencijalizma. Ime je kolektivno za filozofska učenja koja su pokušala preispitati iskustvo čovječanstva nakon tragedije Prvog svjetskog rata. Pokolj je bio šok za evropsku civilizaciju. Do početka dvadesetog stoljeća, scijentizam je prevladavao u zapadnjačkim mislima: zapadna filozofija je uzdizala razum i snagama nauke obećavala stabilan društveni napredak. Besmislena žeđ za uništenjem koja je zahvatila čovječanstvo natjerala nas je da razmislimo o tome što je čovjek zapravo i koje mu je mjesto u svijetu. Karl Marx, Friedrich Nietzsche i Sigmund Freud uspjeli su poljuljati vjeru u primat razuma. Prvi svjetski rat pokazao je stvarnost krize. Filozofima je preostalo da generaliziraju iskustvo i donesu zaključke.
Da bi riješio ovaj problem, Heidegger se poslužio konceptom svog učitelja Edmunda Husserla - fenomenologijom. Husserl je otkrio da su filozofska i naučna optika zakrčene nesvjesnim stavovima. Kultura propisuje određeno tumačenje činjenica, što značajno smanjuje potencijal istraživača. Prvo je potrebno doći do elementarnih fenomena danih u percepciji - pojava. Predlaže se da se to učini uz pomoć posebne intelektualne vježbe, koju je Husserl nazvao fenomenološkom redukcijom.
Primjenjujući Husserlovu metodu na proučavanje ljudske prirode, Heidegger je formulirao temeljnu ontologiju u programskom djelu "Biće i vrijeme". Tradicionalno se ontologija shvaća kao doktrina bića. Heideggerov pristup razlikuje se po tome što uzima u obzir: svijet i vlastito postojanje uvijek se daju čovjeku. Sa stanovišta vanjskog promatrača, pojedinac je dio svijeta. Sa stanovišta pojedinca, on je središte, jer aktivno gradi sliku svijeta iz iskustva. Do sada se evropska misao nastojala odvojiti od teme i zauzeti mjesto vanjskog promatrača. Heidegger je filozofiju okrenuo iznutra.
Postojanje je poseban način postojanja u svijetu, specifičan za ljude. Ulazeći u već postojeći svijet, osoba nužno razmišlja o biću i vlastitom postojanju. Osnovna stvar za formiranje ličnosti je svijest o napuštanju svijeta protiv vlastite volje i vlastite konačnosti. Kod djece je nema, a kod odraslih je komplicirana dugotrajnim svakodnevnim aktivnostima. Konformno postojanje je nepotpuno i naziva se das Man. Savjest, melanholija, tjeskoba izvlače ljude iz svakodnevnog života i navode ih da shvate vlastito konačno prisustvo u svijetu. Nakon toga, osoba se vraća u svakodnevni život, posjeduje punoću bića, mirno i odlučno krećući se prema kraju.
Utjecaj Heideggera na njihove aktivnosti prepoznali su ideologinja feminističkog pokreta Simone de Beauvoir, njezin suprug Jean-Paul Sartre, M. Merleau-Ponty, A. Camus, H. Ortega y Gasset i mnogi drugi evropski filozofi. Fundamentalna ontologija dala je doprinos psihijatriji: kreativnim kombiniranjem postignuća psihoanalize sa doktrinom postojanja, doktori su pronašli nove pristupe u liječenju psihoza, neuroza i depresije.
