Glavni junak Voltaireove priče "Candide, ili Optimist" zove se Nevin. Kandid iz francuskog jezika je nepristran, prostodušan, kao i čist, bezuman. Mladić sa "najprijatnijim raspoloženjem", "stvari je prosuđivao prilično razumno i vrlo iskreno".
Candide, nećak baruna, moćni plemić, živio je u svom zamku u provinciji Westphalia. Zaljubivši se u kćerku baruna, a Kunigunda mu uzvrati, a budući da je sam s njom, nije mogao odoljeti žarkom zagrljaju, nakon čega je barun izbačen iz dvorca "zdravim udarcem nogom". Na putu su ga oteli regruti i poslali u vojsku da služi kralju.
Nesreće nevinih
Voltaire predstavlja Nevine kao osobu za koju je sloboda prirodno pravo. Ali u pruskoj vojsci, kao i u bilo kojoj drugoj, to nije tako. Mučili su ga, stavili na koljena i htjeli da ga ubiju jer je želio ići "gdje god je mogao". Kralj je sam prošao i pomilovao Nevine. Tada je izbio rat u kojem se Candida uspjela sakriti od borbi, izbjeći bajunet i preživjeti.
Čitatelja nervira cinizam kojim Voltaire opisuje krvavi spektakl predstavljen junaku, ostavljen nakon bitke. Dobro je kad autoričina satira ne otežava brigu zbog junakovih nezgoda. Ali da li je primjenjivo na temu rata i stradanja, zasebno je pitanje.
Candide je, napustivši "pozorište rata", došao u Holandiju i bio prisiljen prositi. Za pomoć se obratio protestantskom svećeniku, ali on ga je grubo otjerao, jer Inoćentije nije potvrdio da je papa antikrist. Obraća se dobrom anabaptisti Jakovu i prima ne samo kruh, već i poziciju u fabrici. Anabaptisti, takođe protestanti, propovijedali su slobodu savjesti i univerzalno bratstvo.
Ubrzo, Jacob, u svojim trgovinskim poslovima, kreće brodom do Lisabona i sa sobom vodi Candidea i Panglosa - filozofa, bivšeg mentora Inocenta, koje je voljom sudbine upoznao u Holandiji. Nakon oluje i potonjeg brodoloma, Candide i Panglos izlaze na zemlju Lisabona i tada započinje strašni zemljotres. Voltaire u svojoj priči spominje istorijski događaj - Veliki Lisabonski potres 1755. Podrhtavanje je praćeno vatrom i tsunamijem. Zemljotres je glavni grad Portugala pretvorio u ruševine, odnijevši oko 90 hiljada života u 6 minuta.
Nakon zemljotresa, "mudraci u zemlji nisu našli sigurniji način da se spasu od konačnog uništenja nego da stvore prelijepu auto-da-fe za ljude". Auto-da-fe je spaljivanje heretika. Voltairovi junaci su zarobljeni - "jedan za govor, a drugi za odobravanje u odobravajućem zraku" govora slobodne misli. Oboje su odvedeni u "hladne prostorije u kojima sunce nikada nije smetalo". Zbog nemogućnosti paljenja vatre - padala je kiša, Candida je samo bičevan, a njegov prijatelj obješen. Ali kada je anatomist uzeo Panglossovo tijelo, ispostavilo se da je još uvijek živ. Dugo nakon toga, Candide će ga sresti kao galiju.
Voltaireov istorijski optimizam
Sa stanovišta poznavanja izvora, koncept "optimizma" nastao je u pregledu jezuita Louis-Bertranda Castel-a o objavljivanju "Teodiceje" Wilhelma Leibniza. Puni naslov rasprave je "Eksperimenti teodiceje o dobroti Božjoj, slobodi čovjeka i početku zla". Pojam optimizma u recenziji imao je otvoreno podrugljivu konotaciju. Vremenom se taj izraz počeo koristiti na neutralan način za izražavanje Leibnizovog stava.
Sastojalo se od sljedećeg:. Na mogući prigovor, prema kojem je Leibniz odgovorio:
Utjecaj Leibnizovog položaja, posebno u prvim decenijama nakon objavljivanja rasprave, bio je ogroman. Pitanje je li naš svijet najbolji ili ne, razni odgovori na njega, toliko su uzbuđivali mnoge filozofe tog stoljeća da su načelo obilja i optimizma neki mislioci počeli shvaćati kao glavnu ideju 18. stoljeća. vijeka.
Doktrinu optimizma u obliku crtića Voltaire je definirao na sljedeći način:. Određeni poticaj Voltairu u pisanju priče bilo je takozvano "Pismo proviđenja" Žana Jacquesa Rousseaua, upućeno njemu, gdje Rousseau zagovara optimizam, uspoređujući ga, između ostalog, sa fatalizmom. Voltaireova reakcija na pismo bila je, napisana 1757. godine, pričom "Kandid ili optimizam".
Glavni lik, nakon što je bičevan, vidjevši obješenog svog mentora Panglosa, pristašu doktrine našeg svijeta, uzvikuje: "Ako je ovo najbolji mogući svijet, koji su onda drugi?" Filozof Pangloss poučavao je na sljedeći način:
Voltaireov plan
Donekle dijeleći ideju Leibniza o harmoniji mira na zemlji koju je Bog unaprijed uspostavio, Voltaire u svojoj priči pokazuje Nevinog u pozadini događaja bliskih istorijskim. Haos koji se dogodio u potresu, tragediju i gubitak života miliona ljudi u kolonijalnim ratovima u Španiji, Engleskoj, Francuskoj, koji su se borili za ponovnu podjelu svijeta, opisuje zrnom ironije, dodajući opscene komentare u opisima scena u kojima se očituju opaka djela smrtnika.
Jednostavni se opet sastaje sa svojom voljenom Kunigundom. Njena priča o njenim iskustvima, poput priče o njenoj sluškinji o zastrašujućim okolnostima njenog života, također pobija svjetsku harmoniju i dokazuje rašireno zlo na zemlji. Ali optimizam junaka je neiscrpan: „Stotine puta sam želio izvršiti samoubistvo, ali još uvijek volim život“, kaže stari sluga.
Sudbina ponovo razdvaja ljubavnike, ali Candide ne može zamisliti sreću bez svoje voljene i svim srcem nastoji da joj se vrati.
Lutanja i potrage junaka koji su morali biti prisutni tokom bitaka u Sedmogodišnjem ratu, zauzimanje Azova od strane Rusa i drugi događaji služe autoru kao razlog za ismijavanje feudalizma, vojnih poslova i raznih religija. Kao i za sve prosvjetitelje 18. stoljeća, fikcija za Voltairea nije bila sama sebi svrha, već samo sredstvo za promociju njegovih ideja i stavova, sredstvo protesta protiv autokratije i vjerskih dogmi koje proturječe pravoj vjeri, prilika za propovijedanje građanskog sloboda. Prema ovom stavu, Voltaireov rad je vrlo racionalan i novinarski.
Šta Voltaire nudi čovječanstvu u svom radu?
Usponi i padovi nevinog na pozadini avanture, putovanja i egzotike doveli su ga do spoznaje apsurda i čistog optimizma i čistog pesimizma, do spoznaje velike uloge slučaja u njegovom životu. Pod povoljnim okolnostima mogao je ostati uzoran građanin, ali ovdje je čak morao i ubiti. Već usred Voltaireove pripovijesti, Candide uzvikuje: "O, Bože! Ubio sam svog bivšeg gospodara, prijatelja, brata. Najljubazniji sam čovjek na svijetu, a unatoč tome već sam ubio troje; od ove trojice, dvojica su svećenici ".
Satirični stil pripovijedanja ne ostavlja čitatelja ravnodušnim, prisiljavajući ga da se zapita do čega će dovesti iskrena autorova ironija nad sudbinom ljudi. Kakav će zaključak donijeti Nevin nakon 30 poglavlja svog života, u kojima neprestano postavlja pitanje: "Zašto je tako čudna životinja stvorena kao čovjek?" A kada on, zajedno sa svojim drugovima, na kraju dugog putovanja završi u Carigradu, pita derviša mudraca - „smatran je najboljim filozofom u Turskoj“, začuje u odgovor: „Šta te briga za ovo ? Je li ovo vaš posao?"
Derviš je rekao da vrt obrađuje sa porodicom. "Posao tjera od nas tri velika zla: dosadu, porok i potrebu", kaže on. "Moramo obrađivati svoj vrt", zaključuje Inocent na kraju.
"Moramo obrađivati svoj vrt" - ovom mišlju Voltaire zaključuje svoj filozofski roman, potičući ljude da rade svoje i pokušavaju ispraviti svijet ne glasnim riječima, već plemenitim primjerom.
