Neki istoričari i likovni kritičari smatraju da slika kraljice Šamahan ne pripada ni određenom tipu nacionalne kulture ni bilo kojoj istorijskoj eri. I smatraju je likom ne toliko folklora koliko literarnog, odnosno potpuno izmišljenog. Drugi istraživači i kritičari tvrde da misteriozna istočna diva ima vrlo stvarne prototipove.
Početkom 19. veka u ruskoj književnosti, zajedno sa slikama prelepih slovenskih princeza, poput Car Maiden u pesmi G. Derzhavin (1816) i prelepe Zarya-Zaryanitsa u bajci P. Ershova "The Little Konj grbavi "(1833), nevjerojatan i neobičan lik je basurmanskaya djevojački ratnik, nimalo poput zlatnokose kupaven. 1834. godine objavljene su pesme P. Katenina "Princeza Miluša" i "Priča o zlatnom petliću" A. Puškina. Bucmasta ljepotica crnih obrva na slici kraljice Šamahan prisutna je kod autora oba književna djela. I kao što znate, stvaranje književnog junaka najčešće se temelji na upotrebi prototipova.
Najčešća pretpostavka da je kraljica Šamahan imala istorijski prototip povezana je sa ličnošću druge žene Ivana Groznog. Ruski monarsi često su se svodili na strance, sklapajući međudržavne brakove. To je doprinijelo jačanju države i spriječilo incest. Ali po prvi put u istoriji, predstavnica kavkaskih naroda postala je supruga Rusicha. Ponos Čerkeza, Pjatigorskinje Čerkezinje Gošani (Kučeni) bila je kćerka kabardskog princa Temrjuka, koji je 1557. godine inicirao sklapanje saveza kavkaskih država s Rusijom. Njene upečatljive ženske ljepote i vještičarstva progonile su nedavno udovog ruskog cara. Postavši suprugom Ivana Groznog, planinska princeza zvala se Marija Čerkeška i ostala je kao ruska carica više od sedam godina.
Mlada basurmanka pokušala je ispuniti zadatke koji su joj dodijeljeni i biti dirigent interesa kavkaske diplomatije u Rusiji. Ali to je učinila vrlo neuspješno, posvećujući mnogo manje vremena vladinim pitanjima nego užicima, zabavi i lovu. Kao smela, ambiciozna priroda, divljeg raspoloženja i čvrste duše, bila je apsolutno tuđa u ruskom okruženju. Maria Temryukovna stekla je slavu "crne vrane", bijesne Čerkeze i divlje stepe mačke. Njegov negativan utjecaj na kralja objašnjava se očitovanjem njegove sklonosti prema teroru i okrutnosti. Istorija ćuti o tome kako je Ivan Vasiljevič uspeo da se oslobodi uroka orijentalne lepote. Ali bilo je glasina da se nakon njene smrti Ivan Grozni zakleo da se više neće ženiti strankinjama.
Pretpostavka da je Puškin koristio Mariju Čerkaskuju kao prototip kraljice Šamahan za svoju bajku pripadala je A. Ahmatovoj. Ali učenjaci Puškina tvrde da to nije slučaj.
Postoji verzija da je gruzijska kraljica iz dinastije Bagration Tamara postala prototip misteriozne kraljice Šamahan. Njezina vladavina u istoriji Gruzije naziva se "zlatnim dobom" i procvatom Gruzije. Suvremenik je nije nazivao kraljicom, već kraljem, jer je vladala mudro i pravedno, bila je izvrsna diplomata i dobar vojskovođa, mogla je i sama voditi vojsku. Zbog velikih postignuća, marljivosti i marljivosti, milosti i poslušnosti, gruzijska crkva proglasila je kraljicu Tamar svetom. "Posuda mudrosti, nasmijano sunce, blistavo lice, vitka trska" - ni u kom slučaju nisu svi epiteti kojima su je dvorski pjesnici 12. vijeka pravedno nagradili.
Stupivši na tron, pametna i snažna ćerka Georga III nije mogla vladati bez pouzdanog pratioca i vojskovođe. Za supruga odabire sina Andreja Bogoljubskog, princa Jurija Rusa. Za Tamaru je ovaj brak bio politički, sklopljen u interesu države. I zaljubljenog princa zarobila je očaravajuća ljepota Tamare i nije mogao zamisliti život bez kraljice. Njegovo srce je zauvijek slomljeno. Ali kraljica je bila hladna prema svom mužu i on se počeo boriti za ljubav, odlučivši je osvojiti uz pomoć oružja. Jurij seje zbrku među gruzijskim narodom, potičući ljude na pobunu protiv vladara. Prognan u Vizantiju, okuplja grčku vojsku i ponovo kreće u rat protiv Gruzije. Čak je išao kod Polovca da regrutuje vojsku i porazi Tamaru u bitci. Nezgode ruskog princa ne bi završile da nije pretrpeo poraz u bici protiv vojske, kojom je na čelu bila sama Tamara. Shvativši da se na ovaj način porodičnoj sreći ne može vratiti, Jurij je zauvijek napustio gruzijsko kraljevstvo. Ali ni on se nije vratio u ruske zemlje ocu, jer je zauvek nestao, niko ne zna gde.
Tako je rođena legenda o očaravajućoj i razarajućoj ljepoti kraljice Tamare, koja se odrazila ne samo u gruzijskom folkloru, već i u legendama ruskog naroda. Vjeruje se da je dadilja jednoj od tih legendi rekla velikog pjesnika i nadahnula ga da u bajci stvori lik kraljice Šamahan …
Avarski khansha Pakhu-bike prepoznat je kao jedan od prototipova kraljice Shamakhan. Kao regent maloljetnog nasljednika Avaria Khan Sultan-Ahmeda, koji je umro 1826. godine, ona je zapravo bila vladar Khunzakh-a. Kanša je donosila državne odluke uz opći pristanak i savjete sa svojim suborcima, zbog čega su je ljudi izuzetno poštovali. Aktivna i ratoborna, inteligentna i lijepa, ova žena jahala je svojim imanjima na konju, u pratnji svoje svite. Vladarica se proslavila jer je tokom vjerskih sukoba u Dagestanu uspjela nadahnuti Abreke na borbu s vojskom imama Kazi-mule. Ova pobjeda, kao i ratovi Pakhu-bekea sa avarskim vladarima Gazi-Muhammadom i Gamzatom, imali su za cilj poboljšanje odnosa s ruskim vlastima na Kavkazu.
Smatra se da je upravo tu sliku P. Kotenin uzeo za osnovu prilikom stvaranja lika bajke "Princeza Miluša" (1834). Ime kraljice Šamahan je Zulfira, što znači "imati nadmoć". Ona je suparnica Milushe, čiji zaručnik, Vseslav Golitsa, ulazi sa Zulfirom da se bori za svoje zemlje. Međutim, ruski princ potpada pod čaroliju djevice ratnice, čiji je izgled čarobnica Proveda zauzela kako bi testirala svoju odanost mladenki. I kraljica Shamakhan pobjeđuje, ne dopuštajući strancu da osvoji njihove zakonite zemlje.
Vrijedno je napomenuti da je privlačnost ovim historijskim ličnostima, kao i prototipovima istočne dive, sasvim vjerovatna. Od početka 19. vijeka, kada su se pojavila književna djela, u kojima se spominje izvjesni misteriozni vladar Basurmana, obilježilo ga je uključivanje nekih regija Kavkaza u Rusiju.
Ljudi su istočnu "Car Maiden", "Kupavnu Basurmansku" počeli nazivati Shamakhan kraljicom, možda zato što su se u Rusiji sjevernokavkaski vladari i gospodari nazivali "Shamkhals". Ali najviše od svega, u studijama istoričara i književnih stručnjaka, pretpostavke o tome odakle dolazi ova misteriozna žena povezane su sa istočnom zemljom Shirvan. Glavni grad ovog suverenog kanata bio je grad koji je u 15. vijeku osnovao arapski zapovjednik Šamah. Otuda i naziv - Šamah (ili Šemah) - ono što pripada Šamahu. Priključen Ruskom carstvu 1820. godine, grad postoji i danas. Nalazi se u južnom podnožju Kavkaskog lanca, 114 km sjeverno od glavnog grada Azerbejdžana, Bakua. Poznati sovjetski i ruski orijentalista, profesor Univerziteta u Sankt Peterburgu T. Šumovski, koji je djetinjstvo i adolescenciju proveo u Šamahiju, kaže da ne postoje istorijske činjenice koje bi ukazivale na to da je tamo ikada bio poznati vladar. Međutim, do sada se ovo mjesto nazivalo gradom "kraljice šamahan".
Sredinom 30-ih godina 19. vijeka A. Marlinsky je spomenuo regiju Šamahan u svojoj kavkaskoj priči "Mulla-Nur". U biblioteci A. Norova nalazili su se časopisi sa publikacijama učesnika u vojnim operacijama koje su zarobili istočni prinčevi, koji su pisali o misterioznim ženama iz šahovog seralija u Šamahiju. Inače, osim ljepotom, strance su plijenili i svojim misterioznim plesovima.
O tim zemljama su ruski putnici i memoari pisali u svojim bilješkama. Istočna država održavala je diplomatske odnose s Kinom i Venecijom, a ruski trgovci posjetili su ovaj trgovački centar za vrijeme Ivana Groznog. Ovdje se uzgajalo dud, čiji listovi služe kao hrana svilcu, pa su stoga ovi krajevi već dugo poznati po svojoj svili. Plemenite dame nosile su haljine od svile Talaman (Shamakhan), bogati prinčevi su od nje šivali livreje za svoje sluge. Iz svilenih šatora (a napravljeni su posebno za lov ili planinarenje) u bajkama o Puškinu i Eršovu pojavljuju se čuda. U nacrtu rukopisa "Priča o zlatnom petliću", Puškinovi učenjaci pronašli su zvjezdača kao mudraca Šamahana. A u čudesnom opisu njegovog izgleda nalazi se indikacija bijele boje svilene šamahanske svile: na glavi mu je „bijeli saračinski šešir“i izgleda „poput sivog labuda“.
U postojećim istorijskim dokumentima nema imena žena vladarica Šamahi. Stoga se prepoznaje da je kraljica Šamahan izmišljena osoba, lišena specifičnih istorijskih karakteristika, osim što je savremenica legendarnih ruskih prinčeva. Ovo je uobičajena slika orijentalne ljepotice, muški ratoborne i čvrste u odlukama, svojeglave i odvažne u svojim postupcima, a istovremeno podmukle i zavodljive. Ime Shamakh u prijevodu s arapskog znači "ustati, ponosan". To znači da je kraljica Shamakhan ujedno i kraljica ponosa.
Vremenom se umjetnička slika bajkovite heroine mijenjala. Kostim koji je 1908. stvorio I. Bilibin za operu N. Rimskog-Korsakova Zlatni pijetao ni na koji način ne korelira sa likom kraljice Šamahan na sovjetskim razglednicama umjetnika V Rožkov (1965).
U ručno crtanom crtanom filmu "Priča o zlatnom petliću" studija Soyuzmultfilm, snimljenom 1967. godine, orijentalna ljepotica izgleda potpuno drugačije.
Ali i vanjska pojava i unutarnji sadržaj ovog lika iz bajke pretrpjeli su promjene, a takve osobine poput hrabre ratobornosti i pristojnosti nestale su, pretvarajući je od pravednog i mudrog orijentalnog vladara u zlu, gladnu vlasti i podmuklu ženu. Danas je suština slike kraljice Šamahan u njenim čarima i čarobnjačkoj ljepoti, potpuno lišenim osobina milosrđa, humanizma, a time i donošenja smrti na svijet.
Upravo se tako pojavljuje u modernim interpretacijama:
- Prezime Shemakhanskaya nosi zaposlenica istraživačkog instituta za bajke za izvanredne usluge - jedna od junakinja muzičke filmske bajke "Čarobnjaci" (1982). Kao odgovorna u ovoj fantazmagoričnoj instituciji za stvaranje čarobnog štapića, Kira Anatoljevna pokušava da njime odluči o sudbini mladenki i mladoženja (Alena i Ivan) po njenom nahođenju. Ali kad magija ne uspije, ona mora pokazati žensku lukavost, pribjeći trikovima i podlosti.
-
2010. godine studio Melnitsa predstavio je cjelovečernji crtani film Tri junaka i kraljica Šamahan. Njegova junakinja je starica koja se krije pod nikabom i želi vratiti bivšu ljepotu.
crtana junakinja (2010) A u isto vrijeme, ona namjerava koristiti vračanje kako bi se udala za kijevskog princa i postala gospodarica svih njegovih zemalja. U potrazi za izvorom vječne mladosti, ona se pojavljuje pred publikom kao oličenje bijesa i obmane.
- Orijentalna zavodnica u računarskoj igri zasnovanoj na ovom crtiću nije nimalo najbolja ugla.
-
U bajnom stihu "remake" autora J. Bila, čija prva publikacija datira od 30. januara 2018. godine, na sliku orijentalne zavodnice nije dodano ništa novo.
Bajka (2018)
Samo obmana i ljubav. A također i ljepota, koja uopće ne "spašava svijet", već samo uništava one koji su njome zavedeni.
