Neki mogu osuđivati pravoslavne hrišćane zbog poštovanja ikona, pozivajući se na jednu od deset zapovesti o nestvaranju idola. Zapravo, poštovanje prema svetim slikama nije kršenje ove zapovesti, koju Crkva proglašava u dogmi štovanja ikona.
U hrišćanskoj pravoslavnoj tradiciji svete slike (ikone) treba tretirati s poštovanjem i poštovanjem. Pitanje prikazivanja Boga pokrenuto je u antici, a u VII-IX vijeku u Vizantiji su počeli čak i progoni protiv onih koji se klanjaju svetim ikonama. Pojavila se hereza ikonoborstva, proglašavajući da se ne treba pokloniti svetim slikama.
Međutim, kršćanska crkva je dala svoj odgovor na ovo. Zaista, potpuno služenje i strahopoštovanje priliči samo Bogu. Prema ikonama treba postupati s pijetetom i poštovanjem do te mjere da su oni „prozor“u duhovni svijet. Sasvim je moguće prikazati Boga na ikonama, jer je Hristos bio vidljivo na zemlji, Duh Sveti se očitovao u obliku goluba, a Otac je u Starom zavjetu opisan kao starac. Tako se ispostavlja da pravoslavci uzdižu poštovanje ikona ne prema drvetu i bojama, ne prema dasci i slici, već prema samoj Ličnosti koja je prikazana na ikoni. U pravoslavnoj teologiji postoji izjava da čast ikone seže do prototipa. I upravo u mjeri poštovanja prema Ličnosti možemo se s poštovanjem odnositi prema samoj ikoni koja prikazuje određenu Osobu.
Pored toga, svete ikone su učinkoviti „pomagači“čovjeku u molitvi. Čini se da svete slike otvaraju veo tajanstvenog nebeskog svijeta i pomažu čovjeku da se mentalno uspne do njega. Kada je osoba koja moli ispred nje, mnogo je lakše moliti. Sposoban je prikupljati misli.
Takođe je neophodno shvatiti da se moguća pomoć ispunjena milošću koja dolazi od neke čudesne slike ne daje od predmeta, već od osobe koja je na njemu prikazana. Na primjer, sama Majka Božja kroz svoje određene ikone može pomoći čovjeku.
Stoga se ispostavlja da je poštovanje ikona, prema učenjima pravoslavne vjere, potpuno opravdano i razumljivo, te bi prema tome odnos prema svetinji trebao biti primjeren.
