Ljudi često ne razumiju riječi joga ili karma, ali više su navikli na riječi dobročinstvo i dobra djela. Kombinacija takve dobrotvornosti i nevezanosti nazvat će se karma joga. Sada razmislimo zašto su prije bili pokrovitelji umjetnosti, a sada ih je sve manje? Zašto Duh suosjećanja i milosrđa nestaje u našim mislima? Ova pitanja postavljaju se u drevnom Učenju zvanom KARMA YOGA.
Može li Karma joga biti temelj društvene dobrobiti? Raspravljajući o prilično složenoj temi "karma joge", posprdno i skeptično razmišljamo - kako joga sama po sebi može pokretati materijalni i duhovni napredak, razvijati kulturu, nauku i biti osnova društvene dobrobiti?! Kako je taj proces uopće moguć? Da bismo to analizirali, moramo se malo dotaknuti koncepta "joge" općenito i "karma joge" posebno, a tek onda to usporediti sa vrlo apriornim formiranjem društvene dobrobiti.
Dakle, joga je kao dio indijske filozofije, prema S. Radhakrishnanu, pretežno spiritualističke prirode, prema Swamiju Vivekanandi i učenjima Sai Babe, ona je dostupna čovjeku bez obzira na njegova vjerska uvjerenja, socijalni status, rasu, kasta; prema autorovom gledištu, to je kozmopolitski, univerzalni svjetonazor sposoban dati čovjeku nešto što se ne može naći u modernim svjetskim religijama - razumijevanje sebe, svrha svog života, samoostvarenje. "Karma joga" kao dio ukupnog jogijskog učenja ima sve iste karakteristike, ali za razliku od klasičnog oblika "ashtanga joge", cilj joj je oplemenjivanje društvenog života kroz ličnu transformaciju - u prvoj fazi rada za dobro i prosperitet pojedinca, nacije, države, posljedično, - ljepota karaktera, "duše".
Dovoljno je primjera takve „službe“- transformacije u istoriji čovječanstva - to su istaknuti vojskovođe, političari, pokrovitelji umjetnosti, duhovni učitelji svijeta. Sanskrtska riječ "karma" ima nekoliko značenja - radnja, uzročnost, sudbina. Sve tri njegove oznake su logično povezane. Dakle, iz radnje se rađaju razlozi za naknadna suprotstavljanja i iz njihovog se totaliteta rađa "sudbina". U ovom slijedu treba tražiti sjeme učenja karma joge - djelovati u ime dobra i napretka, ne očekujući na kraju nagradu ili pohvalu, tj. djelovati radi same akcije i u ovoj akciji dobiti zadovoljstvo i uživanje.
Šta bi trebalo shvatiti pod takvom akcijom? Prvo, budući da je ovo učenje joge, potpuno predavanje sebe "gospodaru joge", a time i razvoj takvih svojstava kao što su poniznost, strpljenje, duševni mir u odnosu na predmete svijeta, izražavanje materijala manifestacija Njegove kreativne namjere. Drugo, ovo je svijest o odnosu sveg bića - fizičkog i metafizičkog, njegovog jedinstva i međuovisnosti, što vodi sljedbenika "karma joge" do svjesnog izbora nenasilja na nivou misli, riječi, djela. Treće, to je želja kroz akciju da se ostvari veza između subjekta i objekta: vježbač "karma joge" i "cilj vježbanja je Brahman", a time - nesebičnost i ljubav na djelu radi samog djelovanja. Tako se u ovom slijedu otkriva sjeme "karma joge" - nesebično služenje Brahmanu, koje se manifestuje u svijesti sljedbenika prakse kroz sebe, društvo i univerzum.
Iz toga slijedi da "karma joga" uči osobu da se razvije u ličnost koja teži svetim idealima, da razvije univerzalni karakter zasnovan na idealima joge - univerzalne ljudske vrijednosti. Ali kako je moguć sam proces formiranja društvene dobrobiti na bazi "karma joge"? Društvo u kojem je učenje "karma joge" ideal društvenog života i samo je na prvi pogled utopijsko. Ali kada se razmotri nekoliko gore navedenih mogućnosti, postaje jasno njegovo pravo na život.
Ovako su slično društvo opisali i stvorili joga-adepti - Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda. Ovdje je fokus na grupi ljudi koju ujedinjuju zajednički interesi - želja za samospoznajom, postizanje jogijskog stanja samadhija. Metode takvog ličnog usavršavanja mogu biti različite, ali zajedničko im je to što su vođeni nesebičnom ljubavlju prema životu, osobi i društvu. Postigavši samospoznaju, oni su svojevrsni svjetionici istine, prema kojima su usmjerena nemirna ljudska srca, žudeći za dahom duhovnog znanja i mira.
Steknuvši iskustvo iskustva bliske komunikacije sa prosvijetljenom osobom, joga-entuzijasti sa oduševljenjem počinju u svijetu prakticirati velike univerzalne vrijednosti - ljubav, mir, pravednost, nenasilje, strpljenje i naporan rad. Primjer takvog nesebičnog života su djela Swamija Sivanande. Tako se može vidjeti kako je jedna duša probuđena za istinu sposobna voditi hiljade drugih duša koje teže miru i slobodi. Ali šta ako je čitava plejada prosvijetljenih učitelja bila uključena u takve aktivnosti u društvu? Jedno je jasno - njihov život je njihova poruka, koju osoba treba razumjeti i primijeniti u svom životu.
Svijet je sposoban za transformaciju i ako prosvijetljeni učitelji postanu vođe modernog društva, oni će ljude odvesti do istine, dobrote i ljepote; svako će razumjeti svoju svrhu i radiće u korist drugih. Sam ovaj proces bit će kontinuirani čin samopožrtvovanja radi najvišeg cilja - postizanja brahmičke svijesti, svijesti Atmana. Mir, prosperitet, zlatno doba istine, dobrote i ljepote doći će na zemlju. Svatko će raditi za svoje dobro i vidjet će sebe u svoj raznolikosti živih bića, postigavši prosvijetljenu svijest.
Osoba shvati vrijednost svog rođenja, zaista će postati mirotvorac. Neće više biti gladnih i patnji. Moguće je? Da. "Karma joga" je u stanju da takav napredak pruži društvu - dokaz tome su životi svetih prosvijetljenih učitelja istine koji su u svojim životima spoznali ideale "karma joge".
