Konfucijanizam je priznat kao nacionalna religija Kine, iako je ovo najvjerojatnije etička i politička doktrina, jer u toj religiji ne postoji jedinstveni bog. Konfucijanizam stavlja osobu u središte Univerzuma, stoga se svaki fenomen u njemu razmatra, prije svega, sa stanovišta morala.
Autorstvo duhovnog učenja o unapređenju čovjeka pripada drevnom kineskom mudracu Kun-tzuu ili, u latinskoj transkripciji, Konfuciju, koji je živio 551. - 479. godine. Pne e. Ovo razdoblje u istoriji drevne Kine karakteriziraju veliki socijalni i politički preokreti i krize: uništavanje patrijarhalnih klanskih normi, institucija moći i države koja je postojala prije. Kao što se to događa u eri velikih preokreta, pronađena je osoba koja je mogla formulirati i prenijeti društvu moralne, etičke i duhovne norme koje su bile široko rasprostranjene i pomogle narodima Kine da održe moralni integritet.
U svom učenju Konfucije se oslanja na primitivna verovanja, uključujući kult preminulih predaka, na više božanske sile - nebo i prirodu, kao primer i izvor harmonije i principa „zlatne sredine“. Ovo učenje je gotov program za duhovni razvoj osobe koja je središte Univerzuma i zato mora živjeti u skladu s okolnim Kosmosom. Svaka osoba, sljedbenica ove doktrine, živi prema prirodnim zakonima, ona je uzor morala i ideal za oponašanje cijelog društva. Osjećaj harmonije organski je svojstven takvoj osobi, ona ima urođen ili stečen samo-usavršavanjem organski dar da postoji u prirodnom prirodnom ritmu.
Nema pisanih Konfucijevih djela, ali u raspravi "Lun-yu", gdje su zabilježeni njegovi razgovori sa učenicima i sljedbenicima, učitelj određuje pet "postojanosti" kojih se treba pridržavati i u vladi i u porodičnom, svakodnevnom životu. Tu spadaju: ritual, humanost, dužnost kao pravda, znanje i povjerenje. Posebna uloga rituala objašnjava se činjenicom da je uz njegovu pomoć moguće prilagoditi i uklopiti svaku osobu, društvo, državu u beskrajnu hijerarhiju zajednice životnog prostora, koja ima posebnost neprestanog mijenjanja, uz zadržavanje zakona i principi razvoja nepromijenjeni.
Temeljna "postojanost" odgojila je osjećaj proporcije kod bilo koje osobe - od vladara do običnog seljaka, osiguravajući očuvanje nepokolebljivih moralnih vrijednosti u društvu koje ne dozvoljavaju razvoj takvih destruktivnih osobina kao što su sitost i konzumerizam kod osobe. Izvodljivost Konfucijevih učenja, čiji su sljedbenici i danas u Kini brojni, potvrđuje postojeći otpor kineskog društva i države porocima koji karakteriziraju evropsko potrošačko društvo.
