Pierre Abelard (rođen 1079., Le Palais, blizu Nantesa - umro 21. aprila 1142., opatija Saint-Marseille, blizu Chalon-sur-Saone, Burgundija) - francuski mislilac, skolastički filozof, teolog, teolog, pjesnik, muzičar, pisac, jedan utemeljitelja konceptualizma i racionalizma u filozofiji zapadne Evrope u ranom srednjem vijeku.
Život Pierrea Abelarda, srednjovjekovnog francuskog teologa, filozofa i pisca, ostao je u sjećanju čovječanstva kao bizaran lanac peripetija sudbine - za izgradnju potomaka, kao primjer pogubnosti ljudskih strasti i kao romantik ljubavna priča koja uzbuđuje maštu ljudi već gotovo hiljadu godina.
Teološka karijera
Pierre Abelard rođen je u Bretanji u plemenitoj i bogatoj porodici. U mladosti, otkrivši talent mislioca, Pierre napušta vojnu karijeru i bogato nasljedstvo kako bi se u potpunosti posvetio naučnim aktivnostima. U srednjem vijeku religijska filozofija postala je kraljica nauka, a njezini su predstavnici kod neupućenih izazivali nesvjesno strahopoštovanje. Šta je bila osnova Abelardovog izbora teološkog puta - beskrajne ljubavi prema nauci ili taštine jako začinjene ponosom? Teško za reći. Možda oboje. Roditelji nisu dali svoj blagoslov Abelardu, kao da su predosjećali da će njegov put na ovom polju biti tragičan.
Prekid s porodicom, koja nije prihvatila izbor njegovog sina, lišio je Pierrea uobičajene udobnosti, prosperiteta i podrške njegovih najmilijih. Ispred pobunjenika bile su godine lutanja i poluizgladnjelo, gotovo prosjačko, postojanje lutajućeg filozofa. Ali mladi pustolov, koji je prezirao materijalna dobra zbog otkrića duha, nije klonuo duhom, posvetivši se sa svom strašću proučavanju mudrosti srednjovjekovnih rasprava. Željno sluša predavanja priznatih vodećih ličnosti naučne misli: Roscellinusa, utemeljitelja nominalizma i Guillaumea de Champeaua, mistika i istraživača realizma. Oba filozofa postaju mentori i učitelji mladog mudraca. Dva suštinski suprotna sistema - nominalizam i realizam - vode mladog istraživača do potrebe da razvije nešto potpuno novo. Ubrzo Pierre nadmašuje poznate učitelje, potkrepljujući sistem konceptualizma. Nova doktrina sadrži oba oprečna koncepta. Mudro načelo "zlatne sredine" i dijalektika koja je oživjela skolastiku srednjovjekovnih teorija, dali su Abelardovom sistemu nevjerovatnu lakoću, svježinu i dinamičnu uvjerljivost. Abelardov genij je postao očit. Niko se nije mogao upoređivati s njim u umijeću rječitosti i teozofske rasprave. Njegove verbalne bitke bile su izvrsne i sadržajem i formom, a ponekad su bile poput virtuoznog mačevanja. Studenti i publika, kao hipnotizirani, slušali su mladog govornika. Dok su se gledališta Abelardovih učitelja praznila, publika na predavanjima mladog filozofa rasla je sve više i više. Ako je Roscellin uspjeh učenika shvatio zdravo za gotovo, onda je profesor Guillaume de Champeau Pierreova otkrića tretirao kao vlastiti poraz. Zavist, iritacija i ljubomora zbog popularnosti zvijezde u usponu toliko su otrovali život pariskog svetišta da je odnos između Champeaua i Abelarda poprimio težak i neprijateljski karakter.
U međuvremenu, Abelardova slava je rasla. Mladi mislilac predaje filozofiju i teologiju u nekoliko obrazovnih institucija - u Melunu, Corbeul, zatim u Parizu, u školi St. Genevieve. 1113. imenovan je voditeljem učitelja jedne od najboljih škola u legendarnoj katedrali Gospe od Notr (Notre Dame) u Parizu. Studenti i kolege iz svih zemalja zapadne Evrope hrle da slušaju neverovatna predavanja slavnog naučnika. Župljani lokalnih crkava duboko poštuju lijepog mladića koji ima tako visok naučni autoritet i plemenito ponašanje. Jasan um, graciozan govor, nevjerovatan intelekt i erudicija Pierrea Abelarda privlače u njegovu ličnost blisku pažnju svih koji se suočavaju s njim. Abelard je živo iskušenje. Među ljudima koji su bili zabrinuti zbog njegove blistave ličnosti nisu bili samo poštovaoci, već i zavidni ljudi koji mu nisu oprostili očiglednu nadmoć, izgubili konkurenciju i snagu što je mladom talentu dalo neporecivu duhovnu moć nad umovima njegovih savremenika.
Volim pobjedu
Abelardova ličnost postajala je sve važnija i poznatija. Smatralo se vrlo prestižnim studirati s tako poznatim filozofom. Jednom kada je Abelard pozvan u kuću kanonika Fulberta. Ubrzo su se Fulbert i Abelard dogovorili da će filozof unajmiti sobu u kanonikovoj prostranoj kući. Fulbert filozofu nudi nevjerovatne uvjete: stalno sklonište i puni pansion, luksuznu biblioteku i pokroviteljstvo, u zamjenu da znanstvenik postane Elöisein mentor i učitelj. Vrlo inteligentna i nadarena, ljepotica Heloise pobudila je potpuno prirodno, neodoljivo muško zanimanje za Abelarda. Mješavina grube požude i romantične ljubavi zavlada profesorom teologije. Njegove misli su samo o njegovom odabraniku, strastvene ljubavne noći zamjenjuju se dani ispunjeni dosadnim moralom i naukama. Dvostruki život iscrpljuje oboje. Osjećaji koji obuzimaju Pierrea pretočeni su u graciozne pjesme i pjesme u srednjovjekovnom duhu, na latinskom. U njima se miješaju religiozni asketizam i nježna romansa osjećaja. Istodobno, u svojoj biografiji Abelard je ostavio iskrene, čak i cinične zapise, gdje mu se početak veze s Heloise predstavlja kao pomalo vulgarna priča o fatalnom zavodniku koji je korumpirao nevinu djevicu. Inače, razlika u godinama između Eloise i Pierrea bila je 20 godina.
Prema tadašnjim moralnim pravilima, duhovni velikodostojnik nije imao pravo da se ženi. Brak bi zahtijevao odustajanje od duhovne karijere. Ali Eloise je zatrudnila, Pierre se potajno oženio svojom voljenom. Žar ljubavi, neočekivano za samog Pierrea, nije nestao, ljubav je planula, naklonost je postajala sve jača. Eloise je obožavala svog supruga, iskrenost osjećaja mlade žene nije mogla ostati bez odgovora. Zavodnik je izgubio glavu od ljubavi, koja se ispostavila obostrano. "Ruke su češće posezale za tijelom nego za knjige, a oči su češće odražavale ljubav nego što je pratilo ono što je napisano", piše Pierre u svojoj poznatoj knjizi "Istorija mojih katastrofa". Ispunjene strašću i erotikom, pjesme i pjesme brzo su postale popularne, prenosile su se od usta do usta, naučile napamet i pučani i plemići. Autorstvo nije bilo moguće sakriti, svugdje su počeli pričati o Abelardovim pjesmama. Ubrzo je Héloisein stric, Fulbert, također pretpostavio da su prekrasni ljubavni spisi Abelardovo strastveno priznanje Héloise. Tajna intimna veza između briljantne tridesetsedmogodišnje učiteljice i mladog učenika nije mogla proći nezapaženo i nekažnjeno. Ujak počne tražiti ljubavnike i jednog dana ih zatekne gole u spavaćoj sobi. Nema smisla otključavati se. Fulbert izbacuje učiteljicu iz kuće i želi se oženiti krivom nećakinjom i otpustiti je, gdje niko nije čuo za porodični skandal.
U ovom trenutku Abelard se odlučuje na očajnički čin, koji mu je nakon toga preokrenuo čitav život. Oteo je Elöise i odveo je u Bretanja. Tamo Eloise rađa sina. Ljubavnici su se potajno vjenčali, Abelard odlazi u opatiju Saint-Denis, a mlada majka odlazi u samostan u Argente. Abelard pokušava zadržati karijeru, ali više od svega boji se da će izgubiti voljenu. Beba se daje u pogrešne ruke, nadajući se da je to privremeno. Međutim, život se razvija na takav način da roditelji više nikada neće vidjeti svoje dijete.
Životna katastrofa
Šest mjeseci kasnije, Abelard dolazi k Eloiseinom ujaku da se izvini za sve što se dogodilo. Traži samo jedno: da se tajna braka Eloise i Pierrea ne otkrije. Činilo se da je priča trebala dobro završiti. Ali Fulbert, imajući prirodnu osvetoljubivu narav, odlučuje se na strašno zlodjelo. Jedne noći poslao je ljude u filozofsku kuću koji su počinili divljačka, čak i za ona vremena represalija nad nesretnikom: kastrirali su ga. Slučaj je objavljen i samo je snažna kršćanska vjera spriječila Pierrea Abelarda da dobrovoljno napusti ovaj život. Nakon nekog vremena, jedva se oporavivši od udarca i srama, osakaćen moralno i fizički, Abelard se na zahtjev brojnih studenata vraća predavanjima. Postaje opat samostana Saint-Denis, a devetnaestogodišnja supruga, šokirana nesrećom koja se dogodila, polaže monaške zavjete. Supružnici neprestano razmjenjuju pisma u kojima izbacuju svu bol, nježnost i ljubav koje su iskusili jedno za drugo.
Dugogodišnji zavidnici i neprijatelji među svećenstvom opatije Saint-Denis i skolastičkim filozofima napadaju naučnika optužujući ga za herezu. U to vrijeme optužba ove vrste mogla bi se pretvoriti u sud inkvizicije i smrtnu kaznu. 1121. godine u Soissonsu, na koncilu kojim je predsjedavao papin legat, Abelardov Uvod u teologiju osuđen je i osuđen na spaljivanje. Želeli su da zatvore filozofa u jednom od udaljenih manastira. Ali sveštenstvo, sastavljeno od bivših učenika Abelarda, založilo se za filozofa. Slomljen, shrvan moralno, vratio se u samostan Saint-Denis, ali ubrzo, nesposoban da odoli neprijateljskom stavu, napustio je samostan u pustom pustinjaku blizu Sene. U znak ljubavi prema učitelju, stotine učenika predanih Abelardu krenulo je za njim, koji su sagradili malo selo od laganih koliba pored učiteljskog stana i malu kapelu koju je osnovao i posvetio Abelard Paraclete. Na ovom mjestu je manastir Paraklet, Utješitelj, sagradila zajednica nastala oko Abelarda. Ovog je sveca štovao Abelard. Nešto kasnije, Eloise će postati igumanija ovog samostana, nastanivši se na tim mjestima sa svojim sestrama u Hristu, prema volji svog voljenog muža.
U međuvremenu, napadi na filozofa su se nastavili. Abelardovi tužioci tražili su i najmanju nedosljednost sa općeprihvaćenim dogmama u njegovim odvažnim filozofskim djelima, ispunjenim inteligencijom i neovisnim mislima. Kao rezultat klerikalnih spletki, stvar je dobila ozbiljan zaokret: Abelard je proglašen jeretikom. Bio je dužan napustiti predavanja u St. Genevieve. Uspjeh njegovih predavanja godinama je progonio njegove zavidne kolege, a Abelardova neobjašnjiva moć nad ljudskim umovima i dušama lišila je njegovih neprijatelja mira. Okolnosti su bile najgore za Abelarda, čekala ga je tužna sudbina - zatvor u samostan. Ne mogavši izdržati progon i pritisak crkvenih vlasti, Abelard se razbolio i ubrzo 21. aprila 1142. godine, u šezdeset drugoj godini, umro je u samostanu sv. Markella, nedaleko od Chalona. Na samrtnoj postelji dozvolio je svojoj supruzi da mu prenese njegovo telo u manastir Paraklet. Eloise, koja je do kraja života gajila iskrenu ljubav prema mužu, pazila je na njegov grob i molila se za njegovu dušu sve do njezine smrti. Umrla je u 63. godini, nakon što je manastir Paraclete uništen, ostaci supružnika prebačeni su u Pariz i sahranjeni u zajedničkoj grobnici supružnika Abelards na groblju Pere Lachaise. Neobičnim dolaskom sudbine supružnici, namijenjeni jedni drugima, ali provodeći čitav život razdvojeni, ponovo su se ujedinili nakon smrti.
Priča o životu i ljubavi jednog od najvećih mislilaca ranog srednjeg vijeka ni danas nije izgubila svoju dramu. U životu Pierrea Abelarda, riječi "Bog je ljubav" nisu bile samo kršćanska dogma, već su odredile njegovu sudbinu u narednim stoljećima. Na grobu Pierrea i Héloise, praznovjerni ljubavnici požele želje sanjajući o sreći. U raspravama o filozofu danas kuca nemirna živa misao koja daje hranu umu i duši modernog čovjeka. Pierre Abelard odavno je postao jedna od vječnih slika ljudske civilizacijske kulture. Mnogo mu je pjesama, književnih djela, istraživanja. Filmaši su takođe obratili pažnju na tragični život mislioca. Na osnovu njegove autobiografske rasprave snimljen je jedan od najdirljivijih i najtragičnijih filmova 20. stoljeća - Ukradeni raj (1988., režija Clive Donner)
