Pitanje šta je za čovječanstvo važnije rođenje ili smrt Isusa Hrista nije tačno. Pre svega, potrebno je govoriti ne samo o važnosti novozavetnih događaja za čovečanstvo, već, pre svega, o svrsi istorijskih novozavetnih događaja iz Hristovog života.
Sam trenutak Utjelovljenja bio je neophodan za spasenje svih ljudi, pomirenje čovjeka i Boga, izbavljenje iz paklene moći (u koju su svi ljudi padali do vremena Spasiteljeve smrti na križu). Krist se inkarnira dajući priliku da ponovo stekne priliku da bude s Bogom nakon smrti.
Ne vrijedi posebno govoriti o Hristovom rođenju i njegovoj smrti. Sve je to usmjereno na jednu akciju - spasenje čovjeka. Iako se u pravoslavnim dogmatskim udžbenicima mogu naći podaci da se spas neke osobe dogodio smrću na križu druge Osobe Svetog Trojstva. To je zaista tako - smrću Božjom, osoba stiče mogućnost vječnog života s Gospodom nakon svoje smrti. Međutim, da nije same činjenice rođenja (Hristovog utjelovljenja), ne bismo razgovarali o žrtvi na križu.
Sada možemo reći o važnosti samog utjelovljenja (rođenja) Isusa Hrista s druge strane. Sam Bog preuzima ljudsko tijelo, ljudska priroda je ipostasirana u jednoj ipostasi druge Osobe Trojstva. Ljudsko biće je posvećeno, učinjeno blaženim. Ovo takođe treba uzeti u obzir kada govorimo o Hristovom rođenju. Jedan od hijerarha drevne kršćanske crkve rekao je da je Bog postao čovjek da bi čovjek postao Bog. Naravno, čovjek ne može imati božansku prirodu (biće), ali može milošću postati "Bog".
