Posebno mesto u Svetom pismu Starog zaveta zauzima događaj koji je preokrenuo tok razvoja ljudske istorije. Mnogi su čuli za pad prvih ljudi i njihovo protjerivanje iz raja. Neki istaknuti umjetnici čak su se obraćali ovoj temi u svojim djelima, hvatajući ovaj trenutak na platnima koja su postala besmrtna remek-djela svjetskog slikarstva.
Pad u pravoslavlju odnosi se na čin osobe koja čini prvi grijeh. Biblija to opisuje kao jesti zabranjeno voće sa drveta spoznaje dobra i zla, nakon čega se dogodilo protjerivanje ljudi iz raja.
Suština grijeha bila je izbor čovjeka da se ne povinuje jedinoj Božjoj zapovijedi. Ovo potonje je dato tako da se osoba, po njegovom slobodnom izboru, neprestano poboljšava u dobroti (život prema Božjoj zapovijedi). Biblija kaže da su ljudi nakon što su pojeli zabranjeno voće mogli razlikovati dobro od zla. U to vrijeme zlo ulazi u ljudski život, a Pad mijenja prirodu ljudi. Dakle, kod hrišćana zlo se razumijeva kao slobodan izbor volje ličnih bića u nastojanju da se krši Božanski zakon. Ušavši jednom u svijet, grijeh (zlo) prodire u ljudsku prirodu, radikalno ga mijenjajući.
Dakle, ljudska priroda postaje sklona grijehu. Ona gubi svoju izvornu svetost i gracioznost. Grijeh više nije samo kršenje zakona, već bolest ljudske prirode koja treba liječenje. Na prirodnom nivou, osoba razvija želju i želju za grijehom. Zbog toga Hristos dolazi na svijet da spasi čovjeka i da ljudima priliku da očiste svoje duše od grijeha. Međutim, sama priroda ljudi ostaje oštećena. Prema učenjima pravoslavnog hrišćanstva, neprimjenjiva posljedica štete po ljudsku prirodu je fizička smrt. Ispostavilo se da je smrt bila neprirodna za osobu koja je stvorena "niti neophodna smrtnicima, niti neophodna besmrtnicima" (citirao sveštenik Oleg Davydenkov "Dogmatska teologija"). Ljudi su bili predisponirani i za jedno i za drugo, ovisno o izboru njihove slobodne volje.
Dakle, glavne posljedice pada za ljudsku prirodu bile su promjena u prirodi ljudi, ulazak u ljudski život smrću i predispozicija na duhovnom nivou grijehu.
