Religiozni filozofi tvrde da pomažući nekome, osoba, prije svega, pomaže sebi. Ako je pomoć nezainteresirana, ona je uvjetovana unutarnjom potrebom osobe, pa je netko ima, a netko je potpuno lišen. Razlozi mogu biti vrlo različiti.
Instrukcije
Korak 1
Čovjek je društveno biće koje živi među sobom. Oni koji se nađu u teškoj situaciji ponekad im je teško bez pomoći ljudi oko sebe. Vjerovatno se svako može naći u takvoj situaciji. Tada društvo u osobi onih koji su pored njega pruža ruku pomoći da osoba ne padne. Odnosno, pomoć je prirodna manifestacija borbe za očuvanje vrste. Ovo ako ljudsko biće smatramo dijelom žive prirode.
Korak 2
Pomaganje drugim ljudima takođe je norma društvene odgovornosti. Najupečatljiviji primjer je dobrotvornost, pomoć onima kojima je potrebna ili žrtvama razarajućih katastrofa. Istina, u ovom slučaju norma društvene odgovornosti praktički ne funkcionira ako osobu kojoj treba pomoć smatramo krivom za svoje nedaće. Ako osoba namjerno uništi svoj život, tada joj niko ne može pomoći osim njega samog.
Korak 3
Osoba takođe može pružiti pomoć, sasvim pragmatično nadajući se da će zauzvrat dobiti više nego što daje ili barem ekvivalentnu količinu materijalne ili nematerijalne koristi. Takvu pomoć, iako je u stvari trampa, sudionici u razmjeni mogu shvatiti sa zahvalnošću. Svaki od njih pomogao je drugom da stekne ono što on nije imao. Ovaj motiv, kada se namjerno pruža pomoć u nadi da će dobiti odgovor, naziva se "socijalna razmjena".
Korak 4
Postoji teorija o "urođenoj empatiji", odnosno istraživači su potvrdili da osoba ima urođenu sposobnost empatije i empatije. To je očiglednije u stavu ljudi za koje je vezan. Mnogi ljudi su potpuno iskreno uznemireni kad vide nevolje drugih, pa žure u pomoć kako bi uklonili nastalu mentalnu nelagodu. Ova vrsta pomoći je možda najnezainteresiranija, iako dijelom i zbog sebičnosti. Ali ne možete osuđivati osobu zbog pomaganja drugima, tako da se i sama osjeća dobro i smireno?
