Psihološko širenje običaja kazneno-popravnog sistema u modernom ruskom društvu rezultat je činjenice da u svom svakodnevnom, svakodnevnom iskustvu nijedan građanin nije imun od činjenice da će se morati suočiti s nemoći u odnosu na ljude na vlasti.
Podrijetlo prodora zatvorskih zakona i koncepata u svakodnevni život ruskih građana koji nemaju lično iskustvo zatvora, naravno, može se potražiti u historiji zemlje, u kojoj ni svaka druga osoba nije imala priliku postati nevino osuđen, ali svi općenito.
Zato što su na šestini kopna, tokom mnogih decenija, odbrana ljudskih prava i pretpostavka nevinosti same po sebi bile sumnjive.
Istorija broja
Tokom dugih vremena sovjetskog staljinističkog terora, nije postojala nijedna porodica koja nekako nije došla u kontakt sa zonom: bilo od zatvorenika - rođaka, prijatelja i rodbine, bilo od stražara - ljudi koji su služili u raširenom sistemu GULAG. Ljudi su se rađali, odrastali i odgajani, na ovaj ili onaj način svakodnevno zasićeni svakodnevnim, svakodnevnim iskustvom igranja uloga, zatvoreni u "čuvani" koordinatni sistem. Cijela je zemlja živjela "u zoni, u kampu".
Iz ovog su sistema u društvo prodrla pravila života prema "zatvorskim konceptima", koja se sastojala od nekoliko postulata: kult moći, kult izopačene pravde, koji uključuje kult kazne u pravdi, romantiziranje slike osoba koja je zatvorena, "izbačena iz zatvora".
Modernost
Sociološke studije provedene posljednjih godina pokazuju da sa prosječnim brojevima ukupnog broja zatvorenika - od 850.000 ljudi godišnje (plus / minus) - trenutno, većina ruske populacije nema direktno zatvorsko iskustvo. Istovremeno, postoje opšta saznanja, potvrđena statističkim podacima, da ruski pravosudni sistem radi isključivo na osuđujuću presudu i samo u 0,7% slučajeva na oslobađajuću presudu. Odnosno, upavši u mlinske kamenje modernog ruskog pravosudnog sistema, malo je verovatno da će se izbeći razni uslovi zatvora. Stoga je stara ruska poslovica "ne odriči se zatvora i torbe" relevantna u današnje vrijeme.
Zatvorski koncepti "pravde" djeluju kao vrsta alternative državnim tijelima pravde. Kum koji s psihološke tačke gledišta rješava probleme osobe koja mu se obratila pravdom, preko svojih nadzornika ili uz pomoć „lopova u zakonu“, ne može biti neprivlačan.
Stoga, pored objektivnih komponenata koje utječu na širenje koncepata zatvora-logora, postoje i subjektivne. Na primjer, kao što je prenošenje rječnika zatvorske zone u retoriku visokih zvaničnika, najviših političkih vlasti, koje teže da govore jezikom koji je građanima navodno razumljiv - jezikom njihove zemlje.
Ova tendencija takođe ne doprinosi poboljšanju psihološke situacije, jer se na taj način odvija produžena zombifikacija, uronjavajući svijest većine biračkog tijela u tipsku zonu. I takođe na ovaj način, vlasti voljno ili nevoljno daju znak društvu da prema osuđenicima tretiraju građane svoje zemlje kao šefa kazneno-popravnog sistema. A u tipologiji zona, kao što je gore spomenuto, sve je konceptualno jednostavno i djeluje primitivna hijerarhijska postavka: kum je osoba obdarena moći, izvršitelji moći i zatvorenik.
Civilizacijski napredak u razvijenim demokratskim zemljama već nekoliko decenija pokušava da uvede humanističku tendenciju u pravni odnos između društva i države. Ovi se trendovi temelje na liberalizaciji političkih režima i krivičnog zakona. Poslednjih godina ruska zakonodavna tela krenula su drugim putem, svojim putem - pooštravajući krivični zakon i sve više ograničavajući druga prava i slobode. Zakonodavna represivnost psihološki se proteže na motivaciju za ponašanje građana koji ne osjećaju zakonodavnu zaštitu da potraže drugu zaštitu. Stoga se bez opšte humanizacije svijesti čitavog društva - od vrha do dna - ne može očekivati iskorjenjivanje izopačenih konceptualnih zakona u zatvoru.
