Koliko god to čudno izgledalo, postoji velika razlika između ispovijedi i pričesti. Pokajanje je obiman koncept koji uključuje svijest o svojim grijesima i odlučnost da ih više ne ponavljate. Ispovijed je uži pojam koji ne mora biti popraćen pokajanjem.
Jesu li ispovijest i pokajanje jednaki
Sve što osoba strpljivo podnosi u životu, shvaćajući svoju krivicu, jeste pokajanje. Recimo da se udario čekićem po prstu i umjesto da je pljuvao psovke, sa suzama u očima, rekao je: "A za svoj posao, za svoje grijehe moram odbiti sve prste." Glavna stvar nije mrmljanje, već poniznost.
Često čovjek dođe u crkvu i pred svećenika „izlije“svakakve gluposti koje nisu vrijedne pažnje: u srijedu je pio mlijeko, vozio muhu, radio u nedjelju itd., Ali iz nekog razloga zaboravlja da on uopće ne brine o svojim roditeljima, ne pomaže onima kojima je potrebna i ljubomoran je na svoje kolege. Proces se pretvara u banalni popis grijeha bez osjećaja kajanja.
Prava priznanja dešavaju se 1-2 puta u životu. Zaista pokajana osoba izaziva saosjećanje. Stojeći ispred svećenika, jeca, udara se u prsa, teško izgovarajući riječi. Obično se takvo priznanje odgađa, ali duša se pročišćava. Nemoguće je svaki put se tako pokajati. Na primjer, A. S. Puskin. u smrti je želio priznati, a zaprepašteni svećenik, ostavljajući ga, priznao je da bi želio takvo priznanje sebi prije smrti.
Ispovijed ne može zamijeniti pokajanje. Ovo je samo sastavni dio pokajanja, i to ne najvažniji. Priznati ne znači pokajati se. Ovaj pojam znači reći ili otkriti. Tako ljudi mogu razgovarati o svojim grijesima sa svojim bliskim prijateljima i rođacima, ali neće biti kajanja.
Pokajanje je ozbiljan preokret u duši. To je želja za promjenom života i ne vraćanjem na stari put. Koliko nas je sposobno za ovo? Događa se da vjernici dolaze na ispovijed tjedno i bez skrušenosti nabrajaju, kako im se čini, pogrešne postupke u životu, a ne može svaki svećenik urazumiti takvu osobu.
Otkrivanje misli je visoka ljestvica
Ako se takvo priznanje događa često i prema svim pravilima, onda se to već pretvara u otkrivanje misli, što se nalazi u praksi monaha. Pretpostavimo da vjernik ne čini smrtne grijehe, živi pobožno, moli se, ali osjeća da se u sebi bori. Ponekad se ne može suzdržati, iznervirati se, pomisliti nešto pogrešno itd. Takve misli i postupci neće se smatrati grijesima. Oni će biti vanjski znakovi te same unutrašnje borbe.
Praksa sveštenstva miješala je ispovijed i otkrivanje misli u jednu hrpu. Nisu svi sposobni prihvatiti ova otkrića. Nije moguće da se laik monaški ispovedi. Morat će trčati na ispovijed svaki dan. Parohijanin, izloživši sve svoje misli, opet se vraća u svoje uobičajeno okruženje, gdje se na njega opet sliježe njegova porodica, rođaci, komšije, itd. I "ljepljivo blato" koje je uklonio pred svećenikom. Sluti promjene i sutradan ponovo trči u hram. Takvim ljudima je prikladniji samostan u kojem se takva tradicija uzima po pravilu i svaki monah svakodnevno ispoveda svoje misli svom „starijem bratu“.
Ako je ljestvica za vjernika postavljena vrlo visoko, to neće raditi baš najbolje. Možda ga neće dostići i počet će klonuti duhom. Postigavši ga, ne može ostati tamo i, izgubivši ga, opet se obeshrabri. Blažen je pastir koji je u stanju razlikovati fundamentalno važne stvari i manje detalje. Ako laik počne ispovijedati svakojake sitnice, neće biti koristi. Bit će veliko opterećenje za svećenstvo, ali župljani će patiti još više. Doslovno će poludjeti, iskopavajući sitnice u sebi, kojih će svakim danom biti sve više.
Potrebno je zaboraviti na papiriće na kojima župljani zapisuju svoje grijehe (ili misli) i, tako, razgovarati o svom teškom životu. Potrebno je razdvojiti koncepte razgovora i priznanja. Razgovor nije uvijek moguć, pogotovo kada je iza ispovjednika dugačak red, a vrijeme igra ključnu ulogu.
Sve što župniku treba su vjera, molitva, liturgija, sveto pismo i neka svećenik bude ono što Bog šalje. Ne može biti prijatelj, on je vodič između pokajnika i Boga. S njim treba postupati kao s automatom za piće: bacio novčić, uzeo svoj i krenuo dalje.
Na osnovu razgovora sa protojerejem Andrejem Tkačevim.
