Duhovni razvoj je prije svega skladan razvoj. Možete pokušati pronaći tačnu definiciju duhovnosti, ali glavno je da osoba ne može imati pozitivan utjecaj, bilo na razvoj društva u cjelini, bilo na vlastitu sudbinu, ako se ne razvija duhovno. Filozofi širom svijeta dali su neprocjenjiv doprinos duhovnom razvoju čovječanstva.
Njemački filozof Georg Wilhelm Friedrich Hegel autor je teorije objektivnog idealizma, čiji je ključni koncept „Svjetski duh“. Filozof to naziva apsolutnom idejom. Po Hegelovom gledištu, čitav svijet je ogroman istorijski proces otkrivanja i utjelovljenja mogućnosti svjetskog uma i duha. "Svjetski duh" je pak bezlični, objektivni princip, koji djeluje kao srž i subjekt razvoja čitavog svijeta. Prema Hegelu, ljudski duhovni život koji se neprestano razvija na kraju dolazi do filozofije, koja otkriva apsolutnu ideju - izvor svjetskog razvoja. I to je značenje svih transformacija "Duha svijeta".
Hegel je također imenovao dvije definicije čovjeka - "čovjek je po prirodi dobar" i "čovjek je po prirodi zao", ali se ne pokušava suprotstaviti ova dva pojma, već naprotiv pokazuje njihovu neodvojivost jedna od druge. Pojmovi dobra i zla pratili su i prate osobu uvijek i svugdje.
Poznata tri pitanja njemačkog filozofa Immanuela Kanta: Šta mogu znati? Sta da radim? Čemu se mogu nadati? Zbog čega je on razmišljao i tražio odgovore u svojim spisima. Kant se trudio definirati okvir ljudskog znanja. Svoje teorije i rasuđivanje predstavio je u jednom od djela s prilično zanimljivim i istovremeno dubokim naslovom "Kritika čistog razuma". "Čisto" znači jasno, transparentno, oštro i neovisno o bilo čemu. Upravo takvu vrstu razloga na kojem se temelje sve nauke kritizira Kant. Pozvao je na kritičko proučavanje svih ljudskih kognitivnih sposobnosti, jer tada možemo saznati njihove mogućnosti i prirodu njihovog porijekla. Na ovaj ili onaj način, ali prije ili kasnije bilo koja osoba pokušava pronaći odgovore na Kantova pitanja tijekom svog života.
Poznati ruski filozof Vladimir Sergeevič Solovjev bio je jedan od prvih koji je postavio temelje ruskog "duhovnog preporoda" početkom dvadesetog vijeka. Prema Solovjevu, sva postojeća stvarnost se smatra kao jedna cjelina (princip jedinstva svijeta), a Bog je prepoznat kao apsolutni početak. Bog je taj koji je na čelu svega, dakle, znanje o stvarnosti vodi do kršćanske vizije svijeta. Filozof je mističnu filozofiju smatrao najkompletnijom.
Religija je postojala i postojat će dok postoji čovjek, što znači da će čovječanstvo pratiti vjera u nešto nezemaljsko, božansko.
Takođe je Solovjov u svojim radovima posvetio veliku pažnju etici potpunog jedinstva, čemu je posvećeno i jedno od njegovih djela "Opravdanje dobra". Dobro je najviša kategorija etike. Početak čitave istorije određuje značenje ljudskog života.
